补陀岩中大慈圣,沧浪石上观生死。
南州麽圣师子王,感梦白衣施无畏。
梦回洒笔具光相,照镜还与我面同。
当时若会照镜句,放下江南作闲客。
补陀岩中大慈圣,
沧浪石上观生死。
南州麽圣师子王,
感梦白衣施无畏。
梦回洒笔具光相,
照镜还与我面同。
当时若会照镜句,
放下江南作闲客。
这首诗词是宋代黄庭坚创作的,题目是《江南李后主梦观世音像赞》。诗人描绘了李后主在梦中遇见观世音菩萨的情景。诗中描述了观世音菩萨的形象和慈悲心,以及李后主对菩萨的敬仰和感激之情。诗人通过梦境与菩萨的亲近,表达了对生死和人生境遇的思考,以及对自己命运的领悟。最后,诗人以\"放下江南作闲客\"的句子,表达了对名利和世俗烦恼的超脱态度,以追求内心的宁静和自在。
这首诗词以简洁明快的语言展现了诗人的感悟。首先,诗人描绘了观世音菩萨的壮丽形象,将菩萨置于补陀岩和沧浪石的背景之中,以突出其庄严和超越尘世的境界。接着,诗人表达了李后主对菩萨的感激之情,以及对菩萨慈悲心的赞叹。通过梦中的相见,诗人与菩萨产生了心灵的共鸣,感受到菩萨给予的无畏和温暖。
诗中的\"梦回洒笔具光相,照镜还与我面同\"一句,表达了诗人与菩萨的亲近与融合。诗人将自己与菩萨的关系比作镜中的光影,彰显了灵性的交流与共通。这种超越时空和物质的交流,使诗人感到内心的安宁与满足。
最后两句\"当时若会照镜句,放下江南作闲客\"表达了诗人对名利和尘世的看透和超越。诗人在观世音菩萨的感召下,放下俗务,追求内心的宁静和自由。\"江南\"在这里象征着俗世的繁华和纷扰,而\"作闲客\"则寓意着追求内心宁静的境地。
整首诗词通过对观世音菩萨形象的描绘和对李后主感激之情的抒发,表达了诗人对生死、命运和世俗烦恼的思考,以及对内心宁静和自在的追求。深邃,寄托了诗人对超越尘世境界的向往和追求,展现了佛教思想在宋代文人心灵世界中的重要地位。
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
依韵和曾子开舍人从驾孟飨景灵宫四首 其四,宋代,陆佃,
修廊图画列伊莱,金碧旁看启佑开。山压巨鳌初踊出,宫随灵鹫忽飞来。
潇湘伫泣空留竹,海岳遥趋想畏槐。闻说都人争拥道,凤舆才见第三回。
《归来引》送王子立归筠州,宋代,苏轼,
归去来兮,世不汝求胡不归?汹北望之横流兮,渺西顾之尘霏。
纷野马之决骤兮,幸余首之未鞿。出彭城而南骛兮,眷丘陇而增欷。
乱清淮而俯鉴兮,惊昔容之是非。念东坡之遗老兮,轻千里而款余扉。
共雪堂之清夜兮,揽明月之馀辉。曾鸡黍之未熟兮,叹空室之伊威。
我挽袖而莫留兮,仆夫在门歌《式微》。归去来兮,路渺渺其何极。
将税驾于何许兮,北江之南,南江之北。于此有人兮,俨峨峨其丰硕。
孰居约而尔肥兮,非糠窍其何食。久抱一而不试兮,愈温温而自克。
吾居世之荒浪兮,视昏昏而听默默。非之子莫振吾过兮,久不见恐自贼。
吾欲往而道无由兮,子何畏而不即。
木兰花慢 题亳州武津关,元代,张弘范,
忆谯都风物,飞一梦,过千年。羡百里溪程,两行堤柳,数万人烟。
伤心旧家遗迹,谩斜阳,流水接长天。冷落故祠香火,白云泪眼潸然。
行藏好向故人传,椽笔舞蛮笺。总纠纠貔貅,秋风江上,高卧南边。
功名笑谈尊俎,问锦江何必上楼船。他日武津关下,春风骄马金鞭。
东都行,明代,卢若腾,
海东有巨岛,华人旧不争。南对惠潮境,北尽温麻程。
红夷浮大舶,来筑数雉城。稍有中国人,互市集经营。
虏乱十馀载,中原事变更。豪杰规速效,拥众涉沧瀛。
于此辟天荒,标立东都名。或自东都来,备说东都情。
官司严督趣,令人垦且耕。土壤非不腴,区画非不平。
灌木蔽人视,蔓草
曹植(192-232),字子建,沛国谯(今安徽省亳州市)人。三国曹魏著名文学家,建安文学代表人物。魏武帝曹操之子,魏文帝曹丕之弟,生前...(详细)
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