弥陀愿满众生界,众生界是本来心。
良由自心取自心,往来西方极乐国。
蹔时敛念门户开,处处文殊入普贤。
亲见本身无量寿,情与无情成正觉。
弥陀佛愿意满足众生的世界,
众生的世界源于本来的心。
一切皆由自己的心得来,
往来西方的极乐国度。
瞬间收敛杂念,心门敞开,
到处是文殊菩萨和普贤菩萨。
亲自见到无量寿命的本源,
感受有情与无情的合一觉悟。
《弥陀赞》通过对佛教信仰和修行的描绘,表达了黄庭坚对弥陀佛的敬仰和对修道之路的思考。诗中提到弥陀愿意满足众生的世界,强调了佛教教义中弥陀佛以慈悲心愿拯救众生的意愿。诗人认为众生的世界源于本来的心,强调了个体内在的修行和觉悟的重要性。通过收敛杂念、开启心门,人们可以接受文殊菩萨和普贤菩萨的指引,最终亲自体验无量寿命的境界,同时实现有情与无情的合一觉悟。
《弥陀赞》以简洁的语言表达了佛教信仰中对弥陀佛的赞美和修行的指导。诗中使用了富有意境和禅意的词句,表达了对佛法的崇敬和对修行的追求。诗人通过弥陀佛愿意满足众生的描绘,强调了慈悲和普度众生的佛教精神。他认为众生的世界源于本来的心,强调了个体内在的修行和觉悟的重要性。诗中提到文殊菩萨和普贤菩萨,象征智慧和普遍的善行,指引着修行者走向境界。最后,诗人表达了实现有情与无情的合一觉悟的愿望,体现了佛教思想中的智慧和慈悲。
总体而言,黄庭坚的《弥陀赞》通过简洁而深刻的词句,表达了对佛教信仰和修行的思考和赞美。这首诗词引导读者思考人生的意义和修行的道路,强调了慈悲、智慧和觉悟的重要性,具有一定的禅意和哲理性。
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
感皇恩,宋代,臧余庆,
消息近春来,东风还又。先代椒盘劝金斗。坐间和气,压尽一番梅柳。掖庭频寓直,君恩厚。
天佑两宫,南山齐寿。况有仙丹在公手。论功医国,合在药王之右。不妨千岁饮,长生酒。
风入松(寄故人),宋代,白君瑞,
一冬不见雪花飞。爱日荡晴晖。腊残未解寒塘冻,东风细、已露春期。正是年时策马,相随村落寻梅。
故人别久信音稀。排闷有新诗。雁声北去江城暖,暗舒展、花柳容仪。屈指烧灯不远,等闲休锁双眉。
【中吕】普天乐 别情一点志,元代,张可久,
别情
一点志诚心,百步裴回意,花迎笑眼,柳妒愁眉。亲传旖旎词,自首风流罪。把似当初休相识,今日倒省得别离。天知地知,前程万里,两下分飞。
五游咏,魏晋,曹植,
九州不足步。
愿得凌云翔。
逍遥八纮外。
游目历遐荒。
披我丹霞衣。
袭我素霓裳。
华盖芬晻蔼。
六龙仰天骧。
曜灵未移景。
倏忽造昊苍。
阊阖启丹扉。
双阙曜朱光。
徘徊文昌殿。
登陟太微堂。
上帝休西棂。
羣后集东厢。
带我琼瑶佩。
漱我沆瀣浆。
踟蹰玩灵芝。
徙倚弄华芳。
王子奉仙药。
羡门进奇方。
服食享遐纪。
延寿保无疆。
戏作种松,宋代,苏轼,
我昔少年日,种松满东冈。
初移一寸根,琐细如插秧。
二年黄茅下,一一攒麦芒。
三年出蓬艾,满山散牛羊。
不见十余年,想作龙蛇长。
夜风破浪碎,朝露珠玑香。
我欲食其膏,已伐百本桑。
(煮松脂法,用桑柴灰水。
)人事多乖迕,神药竟渺茫。
朅来齐安野,夹路须髯苍。
会开龟蛇窟,不惜斤斧疮。
纵未得茯苓,且当拾流肪。
釜盎百出入,皎然散飞霜。
槁死三彭仇,澡换五谷肠。
青骨凝绿髓,丹田发幽光。
白发何足道,要使双瞳方。
却后五百年,骑鹤还故乡。
贺新郎 其三 用前韵送杜叔高,宋代,辛弃疾,
细把君诗说:怅余音、钧天浩荡,洞庭胶葛。千尺阴崖尘不到,惟有层冰积雪。
乍一见、寒生毛发。自昔佳人多薄命,对古来、一片伤心月。
金屋冷,夜调瑟。
去天尺五君家别。看乘空、鱼龙惨淡,风云开合。起望衣冠神州路,白日销残战骨。
叹夷甫、诸人清绝!夜半狂歌悲风起,听铮铮、阵马檐间铁。
南共北,正分裂!
读道书,宋代,陆游,
一境有神龙,岁不畏枯旱。
为国常得贤,百世不可乱。
吾读黄老书,掩卷每三叹。
正使未长生,去死亦差缓。
如何不自力,白首犹漫漶?友朋死略尽,日月难把翫。
岂无独往愿,儿孙苦羁绊。
安得葛与陶,相从明此段!
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