羽衣缥缈拂尘嚣,怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥,
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润,花落瑶坛绛雨消。
自是长生林下客,也陪鸳鹭入清朝。
羽衣缥缈拂尘嚣,
怅别河梁赠柳条。
阆苑云深孤鹤迥,
蓬莱天近一身遥。
香浮宝辇仙风润,
花落瑶坛绛雨消。
自是长生林下客,
也陪鸳鹭入清朝。
这首诗描绘了一个离别场景,诗人牟融将自己比喻为穿着羽衣的仙人,凌空而行,超脱尘嚣。他有些伤感地与河梁边的柳树告别。然后诗人描述了阆苑(传说中仙人居住的地方)的云雾深远,孤鹤独立高飞,将自己的目的地设定在蓬莱(传说中仙人居住的岛屿)。接着,诗人表达了他的心境,感叹蓬莱天近却难以到达,暗示了人世间仙境的遥远与难以企及。最后两句寄托了诗人的愿望,希望自己能够像仙人一样长生不老,与鸳鹭(象征吉祥和美好)一同进入清朝(象征纯洁和明亮的时代)。
这首诗词通过描绘离别和追求仙境的意象,表达了诗人对于超脱尘世的向往和对长生不老的渴望。羽衣、阆苑、蓬莱等形象都是传说中与仙境有关的元素,展现了诗人对于超越尘世束缚的向往和对美好境界的追求。诗人对于人间瑰丽物象的描绘,如河梁的柳条、花落的瑶坛以及绛雨消散,通过对自然景物的描绘,增强了诗歌的意境和艺术感。最后两句诗表达了诗人希望自己能够在长生林下,与鸳鹭一同进入清朝,意味着希望能够在纯洁明亮的时代中得到永恒的滋养。
整首诗词意境幽远,通过对自然景物和仙境的描绘,展示了诗人对于超越尘世的向往和对美好的追求。同时,诗人巧妙地运用了寓意象征的手法,使诗词更具深意。这首诗词在表达个人情感的同时,也折射出了唐代士人对于超凡脱俗、追求理想境界的精神追求。
牟融是伪造的唐代诗人。全唐诗卷467有牟融诗一卷,但实际上这个牟融乃是明人伪造的,唐代没有牟融这个人。陶敏《全唐诗·牟融集证伪》一篇,指出牟融其人明中叶以前无闻,从朱警《唐百家诗》开始出现,其中记载的唐代著名人物居然横跨了几个时代,而另一批人物则属明代著名人物,再从地理、典故等加以佐证,确认此集为明人伪造。
哭同年刘景元谕德三首 其二,明代,王鏊,
落日船头见素帷,梦中昨夜哭君时。交游四海今谁在,心事平生我最知。
博失郑侨疑莫问,直怀叔向泪空垂。临终老眼犹能视,免得区区谏用尸。
桂枝香(杨山甫席上赋),宋代,陈允平,
残蝉乍歇。又乱叶打窗,蛩韵凄切。寂寞天香院宇,露凉时节。乘鸾扇底婆娑影,幻清虚、广寒宫阙。小山秋重,千岩夜悄,举尊邀月。
甚赋得、仙标道骨。倩谁捣玄霜,犹未成屑。回首蓝桥路迥,梦魂飞越。雕阑翠甃金英满,洒西风、非雨非雪。惜花心性,输他少年,等闲攀折。
太虚以黄楼赋见寄作诗为谢,宋代,苏轼,
我在黄楼上,欲作黄楼诗。
忽得故人书,中有黄楼词。
黄楼高十丈,下建五丈旗。
楚山以为城,泗水以为池。
我诗无杰句,万景骄莫随。
夫子独何妙,雨雹散雷椎。
雄辞杂今古,中有屈宋姿。
南山多磬石,清滑如流脂。
朱蜡为摹刻,细妙分毫厘。
佳处未易识,当有来者知。
书《黄庭内景经》尾,并叙,宋代,苏轼,
太上虚皇出灵篇,黄庭真人舞胎仙。髯耆两卿相后前,丱妙夹侍清且妍。
十有二神服锐坚,巍巍堂堂人中天。问我何修果此缘,是心朝空夕了然,恐非其人世莫传。
殿以二士苍鹄骞,南随道师历山渊。山人迎笑喜我还,问谁遣化老龙眠。
奉和翰林诸公贺阁长李公领银台之什,宋代,杨亿,
西汉公车主上章,官曹秘邃接明光。
天书时草凤皇诏,边奏亲开赤白囊。
咫尺青规频借筯,离披金蕊阻飞觞。
瀛洲仙侣相期处,铜马门中白玉堂。
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