苦哉黑闇女,乐矣功德天。智者俱不受,愚夫纳二边。
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。
诗文中,作者用“苦哉黑闇女,乐矣功德天”来描述人生的两种境遇。首先,他将黑暗比喻为苦难、困境,暗示着人生中的痛苦和艰难。而后,作者将美好的功德天比喻为快乐和幸福,抒发了对人生美好境遇的向往和追求。
接下来,作者描绘了两种不同的人对这两种境遇的态度。智者(智慧者)并不追求功德天,而愚夫(愚笨的人)却把自己扉入黑暗之中。这里,作者透过对比两种人的选择,展示了智慧和愚昧之间的区别。
最后,作者表达了自己的信仰和希望。他宣称自己追随能仁教(佛教),投向弥勒(佛教中的救世主)前。他希望能够理解宣说摩诃衍(佛教经典的一部分),获得那罗延(佛教中的智慧和解脱)。
这首诗通过对比黑暗和功德天、智者和愚夫、信仰和追求智慧的故事,表达了作者对人生和人性的思索。诗中运用了象征和比喻的手法,用简洁而深刻的语言揭示了人生的苦难与美好,智慧和愚昧的选择,以及对解脱和智慧的追求。
整体上,这首诗词展示了唐代僧凤对人生的深入思考和对宗教信仰的虔诚,以及对智慧和解脱的追求。它给读者带来了对人生意义和价值的思考,以及对内心追求的启示。
僧凤(562-638),隋唐时僧人。萧衍族孙,南兰陵(今常州)人。后修儒业,博学能文。隋开皇中,从僧粲出家,得其真乘。大业中,尝敕僧道当拜王者,凤抗辩不屈。唐贞观中,任普集寺僧主,以清简严明著称,能文翰。后住歧州龙宫寺、京师定水寺。贞观十二年(638)圆寂。
【双调】殿前欢 钓台,元代,徐再思,
钓鱼台,便齐云安稳似云台。故人同榻成何碍,太史瘦哉。三台宰相阶,百
两黄金带,万丈风波海。争如休去,胜似归来。杨总管
玉堂臣,经纶大展致其身。腰间斗大黄金印,志在新民。文章汉子云,韬略
吴公瑾,勋业商伊尹。一番桃李,两字麒麟。观音山眠松
老苍龙,避乖高卧此山中。岁寒心不肯为梁栋,翠蜿蜒俯仰相从。秦皇旧日
封,靖节何年种?丁固当时梦,半溪明月,一枕清风。
引极三首。望仙府,唐代,元结,
山凿落兮眇嶔岑,云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹,
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽,望一至兮藐无由。
望不从兮知如何,心混混兮意浑和。思假足兮虎豹,
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人,饵五灵兮保清真。
送黄孝先,宋代,胡宿,
日下东京旅,才华变世雄。高门真伟器,正始得遗风。
鸣玉来江表,英声满洛中。银钩专墨妙,犀柄擅谈丛。
一札公车诏,千钧矍相弓。卿才归朴斫,英彀入牢笼。
佛寺题名塔,天家奏试宫。鹪■有短羽,亦恐附鸳鸿。
九灵山房,清代,全祖望,
吾怀九灵翁,大节如孤鸾。浮海未得遂,辗转九洞天。
如何变姓名,尚为弋者弹。高皇不能屈,馀生终自残。
未闻翘车士,乃以牢狱填。诸公不强谏,史册足长叹。
黄竹夜泪落,白龙亦神寒。至今永乐寺,悽怅云林烟。
嵯峨君臣义,不以夷夏迁。高皇提日月,赤手洗幽燕。
九灵所遭遇,尚与余蔡悬。疑或可无死,巽辞得生还。
不见东维子,平定巾栾栾。暂下读书台,卒返三泖间。
重渊见李黼,完节要无愆。而士各有志,不忘丧其元。
高皇亦色动,晨星黯长干。㴞㴞江河下,大节良所难。
为我寓公重,山房永勿谖。
少年行,明代,王称,
千金换宝剑,短发鬘长缨。银鞍照紫燕,飒沓洛阳城。
洛阳城中足年少,陌上相逢开口笑。按铗长歌猛虎词,弯弓直上呼鹰道。
归来买笑何所驩,白日拥掷夜未阑。百觞每共孙宾醉,一饭羞从漂毋餐。
吴姬二八小垂手,短笛横吹折杨柳。一曲临风意气生,珊瑚击碎乱从横。
春来秋去只如此,五侯七贵为知己。却笑侯嬴空抱关,白首夷门不暂閒。
息寮王教授挽词二首 其一,宋代,俞德邻,
黄鹤山前蜕骨仙,饱餐玉蕊漱珠泉。酒酣拓戟老工部,官冷无毡贫郑虔。
四海风埃方坱莽,一生岐路几迍邅。公今得向扬州死,况复悬车过八年。
题雇恺之画洛神赋欧阳率更书同宗御跋寿右司,宋代,戴栩,
建安七子云锦裳,东阿冠佩俨帝傍。
美人依约驻何许,卮言和饰含芳芗。
虎头妙处似痴绝,丹青貌出花边月。
空词无色重徘徊,多态有颦转萧屑。
软风吹香态耳苍,蘅皋芝田晴翠长。
玉笙飘断牵情梦,羽葆翻开雇影光。
兰钗横峨双凤翥,调高不染巫峰雨。
龙髓生霞谢露铅,蝉衫如水萦金缕。
瀛洲学士老率更,服暗编简谁施嫱。
平生肝肠忽妩媚,神气钩画同飞扬。
阅晋经唐今几昔,光景常鲜日月白。
绍兴天子曾品题,价重珊瑚何翅百。
吾闻商雒神灵居,祗今王会临皇舆。
原公翊我九畴主,更睹龟呈绿字书。
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