越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
见山援葛藟,避世著方袍。早晚云门去,侬应逐尔曹。
送清江上人
越国的僧侣有着古老的身姿,
他们清净的心思洗去了尘劳。
一个国家的诗人名扬遥远,
多数人以律行高尚自居。
他们以山水为题材,以葛藟为辅助,
避世而着方袍修行。
早晚云门将现,你应该去迎接那个时刻。
这首诗是唐代法照所写,送别一位名叫清江的僧人。诗中以越国的僧侣形象代表了一种古老的精神风貌,强调了他们追求清净心灵、避开尘嚣的生活态度。
第二句“清虑洗尘劳”表达了僧人们通过修行净化心灵,摆脱了尘世的烦恼和劳累。他们以高尚的律行标榜自己,将自己的生活看作是一种修行。
第三、四句“一国诗名远,多生律行高”强调了越国的诗人们以其卓越的诗才和高尚的品德享有盛名。这一时期的越国盛产诗人,他们的作品赢得了远方的赞誉。
第五、六句“见山援葛藟,避世著方袍”展示了越国诗人们的创作风貌,他们以山水为题材,借助葛藟(指诗词中的修辞比喻)来发挥作品的意境。同时,他们也避世而隐居,身着方袍进行修行。
最后两句“早晚云门去,侬应逐尔曹”,表达了对清江僧人的送别和祝福,预示着他将早晚前往云门(佛教的一个名胜地),并期望对方未来的修行旅程顺利。
法照大师 (公元约747-821)唐代高僧,中国佛教净土宗第四代祖师。 法照大师的俗世事迹,史料中不见记载。按照大师于唐代永泰年中(765年)既已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来推算,他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪,由东吴到庐山东林,结净土道场,专修念佛三昧,一日入定往极乐世界,见有著垢弊衣而侍于佛侧者,得佛明示,知乃衡山承远也。因是径往湖南,入山求之,觅得师于岩谷间,于是师从教,在弥陀台般舟道场,专修净业。当时衡山念佛道场,在南方颇有名声,来山从学受教者数以万计。代宗皇帝赐承远大师所住持的寺庙为般舟道场。
【双调】庆东原,元代,白朴,
忘忧草,含笑花,劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾,那里也良谋子牙,那里也豪气张华?千古是非心,一夕渔樵话。
黄金缕,碧玉箫,温柔乡里寻常到。青春过了,朱颜渐老,白发凋骚。则待强簪花,又恐傍人笑。暖日宜乘轿,春风宜试马,恰寒食有二百处秋千架,对人娇杏花,扑人飞柳花,迎人笑桃花。来往画船游,招飐青旗挂。
赋洛川老人九十,元代,虞集,
洛川老人年九十,须眉如画身玉立。锦袍金带方乌巾,手挽强弓无决拾。
八月平原秋气高,闻有狡兽依蓬蒿。清晨上马薄暮返,累骑毛血悬鞬櫜。
身是前朝将家子,生逢太平百无事。都将英气化高年,何物小儿堪指使。
太守上言朝有恩,束帛养牛兼上尊。洛川老人过百岁,击壤为歌传子孙。
满庭芳 其二 和赵仲敬咏雪,宋代,朱晞颜,
寒压衾绸,光摇书幌,夜深香梦初残。细听窗户,簌簌响春蚕。
风劲时时堕砌,分明认、山溜潺湲。呼童起,疏梅耐冷,修竹报平安。
晓来拥被看,閒庭舞鹤,古瓦迷鸾。待戏挽银河,飞步天坛。
秪恐琼楼玉宇,最高处、无限清寒。凭君问,九关虎豹,香案五云间。
石门洞,宋代,俞德邻,
衙衙双石撑青空,涧鸣瀑吼惊鱼龙。维舟支筇步山径,山黑鬼啸猿啼风。
云巢雪屋数羽士,玉函宝笈翻晨钟。天寒木落山露骨,日月隐隐行空濛。
九衢黄埃没马腹,一家歌笑百家哭。虽然是山猛虎多,犹胜人间赋蛇毒。
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