越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
见山援葛藟,避世著方袍。早晚云门去,侬应逐尔曹。
送清江上人
越国的僧侣有着古老的身姿,
他们清净的心思洗去了尘劳。
一个国家的诗人名扬遥远,
多数人以律行高尚自居。
他们以山水为题材,以葛藟为辅助,
避世而着方袍修行。
早晚云门将现,你应该去迎接那个时刻。
这首诗是唐代法照所写,送别一位名叫清江的僧人。诗中以越国的僧侣形象代表了一种古老的精神风貌,强调了他们追求清净心灵、避开尘嚣的生活态度。
第二句“清虑洗尘劳”表达了僧人们通过修行净化心灵,摆脱了尘世的烦恼和劳累。他们以高尚的律行标榜自己,将自己的生活看作是一种修行。
第三、四句“一国诗名远,多生律行高”强调了越国的诗人们以其卓越的诗才和高尚的品德享有盛名。这一时期的越国盛产诗人,他们的作品赢得了远方的赞誉。
第五、六句“见山援葛藟,避世著方袍”展示了越国诗人们的创作风貌,他们以山水为题材,借助葛藟(指诗词中的修辞比喻)来发挥作品的意境。同时,他们也避世而隐居,身着方袍进行修行。
最后两句“早晚云门去,侬应逐尔曹”,表达了对清江僧人的送别和祝福,预示着他将早晚前往云门(佛教的一个名胜地),并期望对方未来的修行旅程顺利。
法照大师 (公元约747-821)唐代高僧,中国佛教净土宗第四代祖师。 法照大师的俗世事迹,史料中不见记载。按照大师于唐代永泰年中(765年)既已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来推算,他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪,由东吴到庐山东林,结净土道场,专修念佛三昧,一日入定往极乐世界,见有著垢弊衣而侍于佛侧者,得佛明示,知乃衡山承远也。因是径往湖南,入山求之,觅得师于岩谷间,于是师从教,在弥陀台般舟道场,专修净业。当时衡山念佛道场,在南方颇有名声,来山从学受教者数以万计。代宗皇帝赐承远大师所住持的寺庙为般舟道场。
水调歌头·巩采若寿,宋代,辛弃疾,
泰岳倚空碧,汶□卷云寒。萃兹山水奇秀,列宿下人寰。八世家传素业,一举手攀丹桂,依约笑谈间。宾幕佐储副,和气满长安。
分虎符,来近甸,自金銮。政平讼简无事,酒社与诗坛。曾看沙堤归去,应使神京再复,款曲问家山。玉佩揖空阔,碧雾翳苍鸾。
江城子(和默轩初度韵),宋代,刘辰翁,
书题拂拂洞庭香。孕云黄。粲珠光。唤谪仙人,除是贺知章。未老得闲闲到老,无一事,和诗忙。
是中曾著老人双。送千觞。乐谁妨。世上输赢,不似烂柯长。晚入耆英年最少,空结客,少年场。
永遇乐(秋夜有感),宋代,李纲,
秋色方浓,好天凉夜,风雨初霁。缺月如钩,微云半掩,的烁星河碎。爽来轩户,凉生枕簟,夜永悄然无寐。起徘徊,凭栏凝伫,片时万情千意。
江湖倦客,年来衰病,坐叹岁华空逝。往事成尘,新愁似锁,谁是知心底。五陵萧瑟,中原杳杳,但有满襟清泪。烛兰缸,呼童取酒,且图径醉。
满江红,宋代,高观国,
击碎空明,沧浪晚、棹歌飞入。西山外、紫霞吹断,赤尘无迹。飞上冰轮凉世界,唤回天籁清肌骨。看骊珠、影堕冷光斜,蛟龙窟。
长啸外,纶巾侧。轻露下,纤絺湿。听洞箫声在,卧虹阴北。十万江妃留醉梦,二三沙鸟惊吟魄。任天河、落尽玉杯空,东方白。
招陶别驾家阳华作,唐代,元结,
海内厌兵革,骚骚十二年。阳华洞中人,似不知乱焉。
谁能家此地,终老可自全。草堂背岩洞,几峰轩户前。
清渠匝庭堂,出门仍灌田。半崖盘石径,高亭临极巅。
引望见何处,迤逶陇北川。杉松几万株,苍苍满前山。
岩高暧华阳,飞溜何潺潺。洞深迷远近,但觉多洄渊。
昼游兴未尽,日暮不欲眠。探烛饮洞中,醉昏漱寒泉。
始知天下心,耽爱各有偏。陶家世高逸,公忍不独然。
无或毕婚嫁,竟为俗务牵。
同彦文送敦儒宰晋陵,宋代,刘敞,
朝廷贵儒术,子以文学显。郡国重民社,子由政事选。
荣名信难兼,众望固不浅。古人定何如,壮志独能勉。
由来跬步益,必有千里远。去去聆弦歌,吾当谢言偃。
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