南山披时寒夜中,一角不动毗岚风。
何人见此生惭愧,断续犹应护得龙。
与张希复共咏宣律和尚袈裟
南山之上,披着时寒的夜晚,
一角不动,迎接着毗岚的风。
有谁见到此景会感到羞愧,
断断续续地仍然能够庇护着龙。
这首诗以咏宣律和尚的袈裟为题材,表达了对修行者的敬佩和对法风的赞美。
南山是道教中的重要修行场所,夜晚的寒冷增加了修行的困难和考验。诗人描述袈裟不动,象征着宣律和尚具有坚定不移的决心和毅力,即使在寒冷的夜晚也能保持专注。毗岚风是一种徐徐而来的风,象征着清凉、柔和和洁净。袈裟迎接毗岚风的形象,则体现了宣律和尚内心的平静和与自然的和谐。
诗中问道:“有谁见到此景会感到羞愧?”这是诗人对自己的反问。宣律和尚的行为如此令人敬佩,而自己则感到羞愧,意味着自己对于修行的不够努力、不够坚定。
最后两句“断断续续地仍然能够庇护着龙”,表达了即便是自己的努力不断断续续,但依然能够保护着神龙。这里的“神龙”可以理解为对修行的追求和道路的保护,诗人对于自己的努力和信仰的伟大价值有信心,并以此来鼓励自己继续努力。
整首诗情感平和,通过对宣律和尚袈裟的咏叹和自省,传递了修行的艰辛和追求的崇高价值。同时,诗人对于修行者的敬佩和自己的自省相结合,呈现了一种内心的宁静和对于道德行为的追求。
段成式(803-863),字柯古。晚唐邹平人,唐代著名志怪小说家,约生于唐德宗贞元十九年(公元803年),卒于懿宗咸通四年(公元863年),其父段文昌,曾任宰相,封邹平郡公,工诗,有文名。在诗坛上,他与李商隐、温庭筠齐名。段成式信佛读经,饮酒赋诗唱和,以解其忧,诗中多流露出超脱世俗的消极情绪。
摸鱼儿十五首 其七,清代,蒋士铨,
别燕云软红尘土,板舆一两轻御。梦魂先到江南岸,画取尚书词句。
红几数、待小建,花坊碎锦亲题署。黄莺相遇,认旧日使君,朱陈村里,乍暖劝农路。
燕支坞,坐领满身香露,寿觞欢进无数。醉来可忆长安陌,二月街头卖处。
将母去、至乐在,田园此事教人妒。好春遮获,索半臂偎寒,红妆举烛,续撰遂初赋。
长相思 其一 吊余十眉夫人胡淑娟,即题余君寄心琐语,清代,高燮,
是仙俦。是吟俦。第几东风到玉楼。商量好句求。
貌温柔。韵温柔。怪道郎痴无尽休。言愁我亦愁。
醉蓬莱(寿察判),宋代,熊以宁,
某伏以清商肇序,阶蓂方五荚之飞;元精生贤,宝历应千龄之运。於赫自天之佑,丕昭维岳之祥。弧矢垂门,冠裳争耀。既托屏幪之芘,敢忘颂咏之私。敬制拙词,仰祝台算。以醉蓬莱寄调,缮写拜呈,伏惟台慈,特赐采览。
渐荷收绿盖,桂吐金英,嫩凉天气。香案仙官,向人间游戏。道貌孤高,灵扃恬淡,有寿星标致。梦得文章,水心谈论,家声相继。
芙蓉上幕,龙藩胜地。剡荐交飞,宸衷简记。行趣朝班,便鸾坡螭陛。赞画堂中,垂弧节届,且举觞一醉。试问庄椿,春秋多少,八千馀岁。
【双调】新时令,元代,未知作者,
郑元和,当初有家缘。骑骏马,来过粉墙边。一段风流,佳人二八年;四目
相窥,才郎三坠鞭。心坚石也穿,如鱼似水效鹣鹣。郎君梦撒毡,鸨儿苦爱钱。
瓦罐爻槌,凄凉受了万千;夜宿卑田,则为李亚仙。
赠五官中郎将诗之一,魏晋,刘桢,
昔我从元后。整驾至南乡。过彼丰沛郡。与君共翱翔。四节相推斥。季冬风且凉。众宾会广坐。明镫熺炎光。清歌制妙声。万舞在中堂。金罍含甘醴。羽觞行无方。长夜忘归来。聊且为太康。四牡向路驰。欢悦诚未央。
谒禹庙,唐代,孟简,
九土昔沦垫,八方抱殷忧。哲王受《洪范》,群物承天休。
源委有所在,勤劳会东州。稽山何峻极,清庙居上头。
律度非外事,辛壬宁少留。歌谣自不去,覆载将何求?
灵长表远绩,经启蒙宏猷。孰敢备佐命,天吴与阳侯。
玄功馀玉帛,茂实结松楸。盖影庇风雨,湖光摇冕旒。
质明箫鼓作,通昔礼容脩。骍牢设旧物,洿水配庶羞。
深沈本建极,傲很亦思柔。阴怪尚奔走,灵徒如献酬。
恍疑仙驾动,静见宿云收。竹树依积润,菰蒲托清流。
谬兹领百越,忽复历三秋。丹恳谅可荐,庶几无年尤。
奉寄子耕簿公尊兄兼呈德化令君丞公二首,宋代,赵蕃,
近因周子出家书,乃得知君近起居。
复道移官在城府,未知几度入匡庐。
晋唐旧刻故存不,林壑幽人今有诸。
想见经行屡成赋,不妨传写总遗余。
子楚寄吏报章复用前韵再寄篇,宋代,王洋,
长须晨送一函书,语不周遮意有馀。
雨满一犂知过望,草开三迳喜如初。
黄鱼白酒江头市,绿竹青蒲隐士居。
病后世缘多懒惰,相逢诗酒未全疏。
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