南山披时寒夜中,一角不动毗岚风。
何人见此生惭愧,断续犹应护得龙。
与张希复共咏宣律和尚袈裟
南山之上,披着时寒的夜晚,
一角不动,迎接着毗岚的风。
有谁见到此景会感到羞愧,
断断续续地仍然能够庇护着龙。
这首诗以咏宣律和尚的袈裟为题材,表达了对修行者的敬佩和对法风的赞美。
南山是道教中的重要修行场所,夜晚的寒冷增加了修行的困难和考验。诗人描述袈裟不动,象征着宣律和尚具有坚定不移的决心和毅力,即使在寒冷的夜晚也能保持专注。毗岚风是一种徐徐而来的风,象征着清凉、柔和和洁净。袈裟迎接毗岚风的形象,则体现了宣律和尚内心的平静和与自然的和谐。
诗中问道:“有谁见到此景会感到羞愧?”这是诗人对自己的反问。宣律和尚的行为如此令人敬佩,而自己则感到羞愧,意味着自己对于修行的不够努力、不够坚定。
最后两句“断断续续地仍然能够庇护着龙”,表达了即便是自己的努力不断断续续,但依然能够保护着神龙。这里的“神龙”可以理解为对修行的追求和道路的保护,诗人对于自己的努力和信仰的伟大价值有信心,并以此来鼓励自己继续努力。
整首诗情感平和,通过对宣律和尚袈裟的咏叹和自省,传递了修行的艰辛和追求的崇高价值。同时,诗人对于修行者的敬佩和自己的自省相结合,呈现了一种内心的宁静和对于道德行为的追求。
段成式(803-863),字柯古。晚唐邹平人,唐代著名志怪小说家,约生于唐德宗贞元十九年(公元803年),卒于懿宗咸通四年(公元863年),其父段文昌,曾任宰相,封邹平郡公,工诗,有文名。在诗坛上,他与李商隐、温庭筠齐名。段成式信佛读经,饮酒赋诗唱和,以解其忧,诗中多流露出超脱世俗的消极情绪。
次韵行中龙图游后浦六首 其五,宋代,郭祥正,
锦棹飞飞画舫迎,焚香夹道看双旌。佳宾谈笑民同乐,善政循良鸟不惊。
花岛可怜春自舞,柳洲遥觉月微明。史君一饮诗千句,掷地浑如金玉声。
曾寻落雁峰不知所在疑即南峰异名至此见峰因,明代,王履,
呼吸通帝座,峰指落雁尊。
我已极其高,不见南峰邻。
南峰之上天可扪,清都有无我未闻。
忽闻征雁急缥缈,注目送入南峰云。
会稽隐,明代,黄淳耀,
会稽先生隐空谷,不笑不言心若木。朅来市药洛城游,城中衮衮多王侯。
曹马自争侬自隐,浊河清济不同流。水嬉未罢狂歌起,一合乾坤惊不已。
晋朝太尉面如灰,载得旌旗愁落水。太尉魏臣还晋臣,子胥之曲闻不闻。
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