修养

作者:刘叉(唐代)

损神终日谈虚空,不必归命于胎中。我神不西亦不东,

烟收云散何濛濛。尝令体如微微风,绵绵不断道自冲。

世人逢一不逢一,一回存想一回出。只知一切望一切,

不觉一日损一日。劝君修真复识真,世上道人多忤人,

披图醮录益乱神。此法那能坚此身,心田自有灵地珍。

惜哉自有不自亲,明真汩没随埃尘。

656

诗文译文

损神终日谈虚空,

不必归命于胎中。

我神不西亦不东,

烟收云散何濛濛。

尝令体如微微风,

绵绵不断道自冲。

世人逢一不逢一,

一回存想一回出。

只知一切望一切,

不觉一日损一日。

劝君修真复识真,

世上道人多忤人,

披图醮录益乱神。

此法那能坚此身,

心田自有灵地珍。

惜哉自有不自亲,

明真汩没随埃尘。

诗文简析

这首诗词表达了作者对修养的思考和呼吁。作者认为人们应该减少对物质世界的追求,而专注于修炼提升自己的精神境界。他指出,我们的精神不应该被外界的东西左右,如同烟雾散去一般,应该保持独立和自由。作者通过修炼,追求内心的宁静和纯净,使自己的心灵如微风一般轻盈,绵绵不断地追寻真理。他认为在这个世界上,人们很少能够真正领悟到真理的存在,只有偶尔有一瞬间的领悟,然后又迅速消失。他劝告人们应该修炼自己,认识真理的存在。他还批评了那些追求名利、违背真理的伪道人,认为他们的行为会扰乱人们的精神世界。最后,作者表达了对自己内心的珍视,指出真理的光芒始终存在于内心深处,只可惜人们常常无法与自己的内心真实相亲近,而是被尘世的琐事所淹没。

诗文赏析

《修养》这首诗词以简洁的语言表达了对修养和精神追求的思考。作者通过对人们对物质世界的过度追求的批判,呼吁人们转向内心的修炼和真理的探索。他运用了比喻和象征的手法,如将自己的精神形容为微风,把真理比作光芒等,使诗词富有意境和哲理性。同时,他对伪道人的指责,展示了他对真理和道德的坚守,并强调了内心的珍贵和重要性。整首诗词通过简洁而深刻的语言,呼吁人们追求修养,认识真理,并提醒人们保持内心的独立和清明,不被尘世的干扰所动摇。

刘叉

刘叉,唐代诗人。生卒年、字号、籍贯等均不详。活动在元和年代。他以“任气”著称,喜评论时人。韩愈善接天下士,他慕名前往,赋《冰柱》、《雪车》二诗,名出卢仝、孟郊二人之上。后因不满韩愈为谀墓之文,攫取其为墓铭所得之金而去,归齐鲁,不知所终。

其他诗经

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铜雀妓,明代,袁凯,

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新岁七十以人生七十古来稀为韵寄钱大参七首,宋代,曹勋,

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舞曲歌辞。白纻歌

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舞曲歌辞。白纻歌,唐代,张籍,

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679

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感皇恩(驾霄亭观月),宋代,张鎡,

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踏莎行(蜡梅),宋代,毛滂,

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忆仙姿(二之二),宋代,贺铸,

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曹溪夜观传灯录灯花落一僧字上口占,宋代,苏轼,

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自规,宋代,陆游,

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934

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作者:陆游(宋代)

道室秋夜,宋代,陆游,

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水(一作韩喜诗)

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水(一作韩喜诗),唐代,韩溉,

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610

梦中作后两句前句觉后足成皆梦中所见也

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梦中作后两句前句觉后足成皆梦中所见也,宋代,张嵲,

山南山北是人家,红杏香中日未斜。

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次韵周圣举四首 其二

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次韵周圣举四首 其二,宋代,汪藻,

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814

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寄刘凝远丈二首,宋代,赵蕃,

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喜闻吾党有高退,顿使幽居忘贱贫。

想见诗题硬黄纸,更无梦到软红尘。

690

九日王越卿司法置酒要客始约登武安之塔为游

作者:赵蕃(宋代)

九日王越卿司法置酒要客始约登武安之塔为游,宋代,赵蕃,

登高有约乃相违,故遣村船逆上溪。

寺与松篁元不隔,路经蓬萑却成迷。

数君放逸仍怀古,老我悲凉况哭妻。

郑重莫逃鸡黍社,又随新月共扶藜。

912
古文诗经

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