重重道气结成神,玉阙金堂逐日新。
若数西山得道者,连予便是十三人。
重重道气结成神,
山岳丹青日渐新。
若数西山得道者,
我便是他们十三人。
诗中以“道气”指代西山上所散发的神秘的道德力量,意味着山脉的静谧与灵动。同时,这种“道气”也象征了道家哲学中的追求真理和达到心灵境界的力量。
诗句中的“玉阙金堂逐日新”描绘了寺庙殿宇气势非凡,随着时间的推移,更加辉煌壮丽。
作者自信地宣称,“若数西山得道者,我便是他们十三人。”意味着自己具备了得道的资质和实力。这种自信是对自身修行成果的认可,也是对道义理想的追求。
整首诗以简洁明了的语言,表达了对道家思想与修行的崇尚和向往。同时,通过自信的宣示,表达了对自身道义境界的实现。这种宣示也可以看作是一种力量的释放和对道德品质的追求。
重重道气结成神,
山岳丹青日渐新。
若数西山得道者,
我便是他们十三人。
诗中以“道气”指代西山上所散发的神秘的道德力量,意味着山脉的静谧与灵动。同时,这种“道气”也象征了道家哲学中的追求真理和达到心灵境界的力量。
诗句中的“玉阙金堂逐日新”描绘了寺庙殿宇气势非凡,随着时间的推移,更加辉煌壮丽。
作者自信地宣称,“若数西山得道者,我便是他们十三人。”意味着自己具备了得道的资质和实力。这种自信是对自身修行成果的认可,也是对道义理想的追求。
整首诗以简洁明了的语言,表达了对道家思想与修行的崇尚和向往。同时,通过自信的宣示,表达了对自身道义境界的实现。这种宣示也可以看作是一种力量的释放和对道德品质的追求。
施肩吾(780-861),唐宪宗元和十五年(公元820年)进士,唐睦州分水县桐岘乡(贤德乡)人,字希圣,号东斋,入道后称栖真子。施肩吾是杭州地区第一位状元(杭州孔子文化纪念馆语),他集诗人、道学家、台湾第一个民间开拓者于一身的历史人物。
梅花(二首),清代,钱澄之,
何处花先放?向南三两村。
未春天似梦,彻夜月无言。
且喜昏鸦散,毋嫌翠羽喧。
众芳久寂寞,赖汝照乾坤。
离离压残雪,脉脉照溪滨。
一任夜五月,何妨天不春!
芳华凭俗赏,风味与谁亲?
只觉闭门后,徘徊似有人。
探春,宋代,田为,
小雨分山,断云镂日,丹青欢状清晓。柳眼窥晴,梅妆迎暖,林外幽禽啼早。烟径润如酥,正浓淡遥看堤草。望中新景无穷,最是一年春好。
骄马黄金络脑。争探得东君,何处先到。万盏飞觞,千金倚玉,不肯轻辜年少。桃李怯残寒,半吐芳心犹小。谩教蜂蝶多情,未应知道。
柳梢青(邵武熙春台席上呈修可叔),宋代,赵师侠,
矫首遐观。崇台徙倚,心目俱宽。一水萦蓝,群峰耸翠,天接高寒。
平生江北江南。总未识、闽中好山。雨暗前汀,云生衣袂,身倦跻攀。
殢人娇,宋代,苏轼,
别驾来时,灯火荧煌无数。向青琐、隙中偷覰。元来便是,共采鸾仙侣。方见了,管须低声说与。百子流苏,千枝宝炬。人间有、洞房烟雾。春来何事,故抛人别处。坐望断,楼中远山归路。
赠永崇李将军充襄阳制置使,唐代,李洞,
拜官门外发辉光,宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑,
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队,万里寒风入箭疮。
从此浩然声价歇,武中还有李襄阳。
雁塔,唐代,解彦融,
峥嵘澈倒景,刻峭俯无地。勇进攀有缘,即崄恐迷坠。
窅然丧五蕴,蠢尔怀万类。实际罔他寻,波罗必可致。
南山缭上苑,祇树连岩翠。北斗临帝城,扶宫切太清。
餐和裨日用,味道懿天明。绿野冷风浃,紫微佳气晶。
驯禽演法要,忍草藉经行。本愿从兹适,方知物世轻。
谢京尹惠酒馔,宋代,王迈,
逐客次江干,复此风雨夜。元戎念寂寥,更仆相慰藉。
醽醁实珍肴,宠光生邸舍。妻孥共感戚,道路或猜讶。
谓此偃蹇踪,横被弯弓射。彼哉簧正巧,或者石犹下。
同志欲过从,避党辄惊怕。曾谓十连尊,理烦无顷暇。
惠顾及无聊,多言莫为谢。平生仗信义,正色叱奸诈。
此样不入时,致入人话靶。明时方献文,安得有谤骂。
独以殿庐中,语言少假借。遂犯螳螂怒,间坐鸱鸮嚇。
先期入帘幕,坐是罹罟擭。公施不报恩,高义等嵩华。
一言挟纩温,所嗜非酒炙。天日方清明,罪过宜宥赦。
白璧可洗瑕,烦公叩造化。
湘妃笺,元代,吾丘衍,
湘水一万顷,九疑共茫然。南巡叹重华,影落苍梧烟。
娥皇与女英,泪洒泣野泉。竹冷湿幽翠,鸾飞望寥天。
凄凉水云飘,魂断五十弦。曲尽人不忘,才子遗妙篇。
观此拂空素,南风起楼前。
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