和李相公摄事南郊，览物兴怀，呈一二知旧

灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。川原共澄映，云日还浮飘。

上宰严祀事，清途振华镳。圆丘峻且坦，前对南山标。

村树黄复绿，中田稼何饶。顾瞻想岩谷，兴叹倦尘嚣。

惟彼颠瞑者，去公岂不辽。为仁朝自治，用静兵以销。

勿惮吐捉勤，可歌风雨调。圣贤相遇少，功德今宣昭。

在南郊，与李相公一同观赏景物，激发起情怀，献给一二位旧友。

明亮的晨星照耀，

优美的寒露早晨。

川原与天空倒映，

云彩和阳光一同飘浮。

主管祭祀的高官严肃地履行职责，

整齐的道路上鞭炮震鸣。

圆丘高耸而平坦，

面对着南山的标志。

乡村的树木变黄又变绿，

中间的田地丰收富饶。

抬头眺望山谷，

感到兴奋并叹息尘嚣疲倦。

那些颠狂的人，

离开公共事务岂非更舒适。

以仁德治理朝廷，

用安静的军队来消除纷争。

不要害怕付出辛勤努力，

可以歌颂风雨之调。

圣人和贤者相遇的机会少，

功德如今昭示出来。

这首诗是唐代文学家韩愈的作品，描述了他与李相公一起在南郊观赏景物时的情景和感受。整首诗以自然景物和官职职责为线索，表达了对自然美的赞叹以及对世俗纷扰的厌倦，强调了治理国家的重要性以及追求宁静与和平的价值。

诗的开头以灿烂的晨星和清晨的露水作为描写，展现了美丽的自然景色。接着，诗人用川原与天空倒映、云彩飘浮的描写，进一步增强了自然景观的壮丽与美丽。

在描绘自然之美的同时，诗人也提到了官职职责的严肃和整齐。上宰指的是主管祭祀的高官，清途振华镳则表示在整洁的道路上行进，象征着治理国家的严谨与威严。

接下来，诗人描绘了圆丘高耸而平坦的景象，圆丘是古代祭祀神灵的地方，这里象征着宗庙和祭祀的庄严与尊崇。圆丘前面对着南山的标志，显示了诗人对传统文化和价值观的尊重。

在诗的后半部分，诗人转向了对乡村田园的描写。他提到了村树的颜色变化，以及中田的丰收，表现了农村生活的富饶和繁荣。然后，诗人抬头眺望山谷，表达了对宁静与清净的向往，对尘嚣和疲倦的抱怨。

接着，诗人用\"颠瞑者\"来形容那些追求私欲、放弃公共事务的人，暗示他们追求个人利益而忽略了公共利益的重要性。他表示这种颠狂的人离开公共岗位并不一定是坏事，因为他们的离去可以使朝廷更加宁静和和谐。

最后，诗人呼吁大家不要怕付出辛勤努力，可以歌颂风雨之调，表达了对奋斗和努力的认同和赞美。他认为圣贤相遇的机会很少，但通过各自的功德和贡献，可以使自己的价值和意义得到传扬和昭示。

整首诗以描绘自然景色和官职职责为主线，通过对自然美和社会现实的反思，表达了对人与自然和谐相处、追求宁静与和平的向往，以及治理国家的重要性和个人责任的呼唤。诗中运用了丰富的意象和隐喻，语言简练而富有力量，展现了韩愈深邃的思想和文学才华。

韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。