如来说偈赞,菩萨著论议。是故宗律师,以诗为佛事。
一音无差别,四句有诠次。欲使第一流,皆知不二义。
精洁沾戒体,闲淡藏禅味。从容恣语言,缥缈离文字。
旁延邦国彦,上达王公贵。先以诗句牵,后令入佛智。
人多爱师句,我独知师意。不似休上人,空多碧云思。
这首诗充分展示了白居易对佛教的理解与推崇,他将道宗上人视为佛教宗理师,认为他以诗歌作为佛事的表达方式,使得言语精练而深邃,能够准确传达佛法的义理。通过音韵和诗句的组合,让每个人都能领悟到佛教的真谛。白居易还以师资生徒的方式,表达了他对道宗上人的敬爱与推崇,认为他不仅具有诗歌才华,更有着博学广泛的知识,志在将佛教普及到各个阶层。
这首诗的语言简练,意蕴深远,展现了佛教教义与审美要求相互融合的特点。同时,也表达了作者对佛教教义的理解与喜爱,以及同僚友人中较高的地位和影响力。整体而言,这首诗反映了唐代社会对佛教的推崇与尊重,以及白居易对佛教的倾慕和敬意。
白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
湖上,明代,郑善夫,
太湖何潋滟,岁晏亦自好。长风西南吹,天水共皓皓。
遥峰七十二,恍恍红云岛。洞天在空濛,流水隔烦恼。
昔有绿毛翁,于此采玄草。至今白石床,风云为持保。
闻兹生古心,携舻事幽讨。良朋既同调,远客亦倾倒。
鼓桡乘鼋鼍,凌波撷蘋藻。汎汎景将入,默默意未了。
方壶不可问,沧海恨无早。归循去时路,木尽乾坤老。
水龙吟 其一 寄兴,宋代,张矩,
暮天丝雨轻寒,二分春色看看过。梅花谢了,苍苔万点,香残粉污。
犹喜墙头,一枝娇袅,杏腮微露。算几回逗晓,朱阑独倚,悄只怕、东风大。
浮世名缰利锁。这区区、要须识破。沧波夜月,翠微云树,依然还我。
重结鸥盟,细听莺语,自歌自和。问黄沙飞镞,红尘走马,又还知么。
范令新茶诗,元代,吾丘衍,
南山发荣秀,金彩布晓阳。惊雷尔何迟,奕叶粲以芳。
园夫履晨露,采掇盈篚筐。石火不待温,变此嘉卉苍。
仙蕤入京甸,兹焉得馀香。晨寒井浮花,鼎暖雪汎光。
起坐豁幽思,形神共相忘。玉浆琼房仙,启齿为我尝。
却顾玉川子,招携碧云乡。
七月既望过圻村访蔡金风适冲寰翁至同登龙山寻幽谷钓台诸胜晚留小酌泛月而归 其三,明代,安希范,
岩壑饶幽茜,磴道亦萦复。始陟从阴崖,盘旋下阳麓。
徘徊丛草间,跫然至容谷。樵人误指径,荆榛多枳足。
少傅昔留题,摩藓犹可读。寻幽兴转剧,委蛇血湖澳。
钓台忽回望,奇胜更悦巳。高岩似列屏,古洞如夏屋。
此地若诛茅,居然可卜筑。
赐粽,明代,章懋,
细葛香罗试新暑,太平时节逢重午。五兵辟尽百邪消,不用钗符悬艾虎。
九重天上宴芳辰,菖蒲香泛宫壶春。青青孤叶包金黍,玉盆满贮颁群臣。
小臣何幸遭明主,承恩共醉薰风里。愿题官帖献新诗,纳忠窃效欧阳子。
寓建宁玉清观次杨恒叔太仆韵三首 其一,明代,郑岳,
浩荡春流没岸沙,停桡上宿羽人家。云间宝刹三清界,洞口碧桃千树花。
虚阁坐馀神顿爽,危栏倚遍兴犹赊。长空薄晚雨新歇,烂熳晴光映彩霞。
后峰篇赠黄伯固正郎,明代,郑岳,
九峰何崔嵬,屹然镇坤维。泉石挹明秀,草木含华滋。
最后有奇峰,退让乃卑卑。谦光岂容掩,灵淑良在兹。
高文合典则,懿行无瑕疵。历宦十馀年,既罢将安归。
悠然念出处,戒途仍迂迟。经营四方志,况当强壮时。
去去济时艰,终岂好爵縻。山中精舍在,岁晏期相依。
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