世间何水独流清,惟有箕山此一泓。
只恨许由曾洗耳,却怜无处濯吾缨。
世间为何水都不如此清澈,
只有箕山的水泽如此纯净。
我只是遗憾许由曾经洗过自己的耳朵,
却又怜惜没有地方能够洗净我的缨络。
这首诗以箕山的清泉为背景,表达了作者对世间浊浪悲叹,同时借箕山之水喻指纯洁的心灵和高尚的品质。作者认为箕山的水是世间最清澈的,其他水都无法与之相比。然而,尽管他曾经如许由一样有过洗净心灵的经历,但他却无法找到一个地方来洗净自己的缨络,表达了作者对自身处境的无奈和无法改变的遗憾。
《濯清》以箕山的清泉作为意象,通过对清澈水源的比喻,表达了作者对纯洁和高尚的向往。诗中的\"箕山\"象征着一种纯净的境界,是作者理想中的归宿。作者通过对箕山水的赞美和对世间水的对比,突显了箕山之水的特殊性,以及自己对纯净之物的珍视和追求。同时,作者借用\"洗耳\"和\"濯缨\"的意象,抒发了自己内心的挣扎和无奈,表达了对现实局限的感叹和对宁静纯净生活的向往。
整首诗语言简练、意境深远,通过对水的描写和比喻,展现了作者对纯净和高尚的追求,以及对现实的无奈和遗憾之情。这首诗词在表达情感的同时,也引发了读者对人生境遇和内心追求的思考。
柴随亨(一二二○~?),字刚中,号瞻岵居士,江山(今属浙江)人。宋理宗宝祐四年(一二五六)进士,时年三十七(《宝祐四年登科录》)。曾知建昌军。宋亡,与兄望、弟元亨、元彪俱隐于榉林九磜之间,世称‘柴氏四隐’。著作已佚。明万历中裔孙复贞等搜辑遗稿,编为《柴氏四隐集》。事见清同治《江山县志》卷一一。柴随亨诗,以影印文渊阁《四库全书·柴氏四隐集》为底为本,编为一卷。
离友诗,魏晋,曹植,
小序乡人有夏侯威者。
少有成人之风。
余尚其为人。
与之昵好。
王师振旅。
送余于魏邦。
心有眷然。
为之陨涕。
乃作离友之诗。
其辞曰。
王旅旋兮背故乡。
彼君子兮笃人纲。
媵余行兮归朔方。
驰原隰兮寻旧疆。
车载奔兮马繁骧。
涉浮济兮泛轻航。
迄魏都兮息兰房。
展宴好兮惟乐康。
昨见韩丞相言王定国今日玉堂独坐有怀其人,宋代,苏轼,
昼卧玉堂上,微风举轻纨。
铜瓶下碧井,百尺鸣飞澜。
俯仰清梦余,爱此一掬寒。
似予平生友,苦语凉肺肝。
秀眉玉两颊,矫矫如翔鸾。
置之江淮交,清诗洗江湍。
江鳞对白酒,信美非所安。
丞相功业成,还家酒杯宽。
人间有此客,折简呼不难。
相将扣东阁,起舞尽余欢。
病中闻子由得告不赴商州三首,宋代,苏轼,
近从章子闻渠说,苦道商人望汝来。
说客有灵惭直道,逋翁久没厌凡才。
夷音仅可通名姓,瘿俗无由辨颈腮。
答策不堪宜落此,上书求免亦何哉。
连日至梅仙坞及花泾观桃花抵暮乃归二首 其二,宋代,陆游,
桃花坞近钓鱼矶,不比刘郎万里归。水底红云迷醉眼,樽前绛雪点春衣。
病依几杖犹能出,老爱风光未忍违。天借清游每穷日,夜深炬火候柴扉。
谢傅宣州安道郎中送宣城笔,宋代,杨万里,
忽惊骑吏叩柴荆,厚禄移书访死生。今日犹迟傅岩雨,前身端是谢宣城。
解包兔颖霜盈把,试墨山泉月一泓。老里苦吟翻作拙,撚须枉断两三茎。
和刘长史答十九兄,唐代,杨炯,
帝尧平百姓,高祖宅三秦。子弟分河岳,衣冠动缙绅。
盛名恒不陨,历代几相因。街巷涂山曲,门闾洛水滨。
五龙金作友,一子玉为人。宝剑丰城气,明珠魏国珍。
风标自落落,文质且彬彬。共许刁元亮,同推周伯仁。
石城俯天阙,钟阜对江津。骥足方遐骋,狼心独未驯。
鼓鼙鸣九域,风火集重闉。城势馀三板,兵威乏四邻。
居然混玉石,直置保松筠。耿介酬天子,危言数贼臣。
钟仪琴未奏,苏武节犹新。受禄宁辞死,扬名不顾身。
精诚动天地,忠义感明神。怪鸟俄垂翼,修蛇竟暴鳞。
来朝拜休命,述职下梁岷。善政驰金马,嘉声绕玉轮。
三荆忽有赠,四海更相亲。宫徵谐鸣石,光辉掩烛银。
山川遥满目,零露坐沾巾。友爱光天下,恩波浃后尘。
懦夫仰高节,下里继阳春。
送鞠十二朝散将漕二浙 其一,宋代,张舜民,
关塞烟尘二十秋,适持使节海山头。行衙到处皆如寺,按部经年不离舟。
公举所知当勿枉,上供易足更何求。若论安便无加此,秪恐旁求第一流。
董弥大郎中以窗前菊花晨且鲜明午间萎蕤感而,宋代,张嵲,
人生朝气锐,兹花亦复然。
鲜荣若自矜,低垂如乞怜。
平生浙郦路,满谷为谁妍。
山深风日美,扬芳被涯边。
食饮赖香洁,轻安遗节宣。
昔乃寿胡广,由来岂其天。
至理竟谁问,三叹秋风前。
送沈昌时赴宁海令兼叙别二首 其一,宋代,朱松,
俯仰尘埃二十年,天涯初此试鸣弦。正缘五斗羞陶令,莫叹三江阻郑虔。
馋吏诛求何日餍,羸民凋瘵岂容鞭。故人便使来当路,终恐劳公自挽船。
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