司天台,仰观俯察天人际。羲和死来职事废,
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间,上陵下替谪见天。
北辰微闇少光色,四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台,
上台半灭中台坼。是时非无太史官,眼见心知不敢言。
明朝趋入明光殿,唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯,
九重天子不得知。不得知,安用台高百尺为。
司天台——通过借鉴古代教训来警醒当今之人
司天台,我仰望鉴视天地与人的关系。
羲和死后,职责废弃,官职不再追求真才实学。
从古闻说西汉元成之间,上位者被替代时见到了天象。
北辰微暗,少有光亮,四颗星星闪烁如火一般的红色。
耀芒闪烁,角度触动三座台,上位者的台阶半毁,中位者的台阶开裂。
这时候并非没有太史官,他们看得清楚,心中明白,却不敢言说。
明朝快要到了,快趋入明光殿,只播报庆云,庆贺寿星的出现。
天文时常变化如此,九重天子无法知晓。
无法知晓,那么百尺高的台阶有何用途呢?
《司天台-引古以儆今也》是白居易警示当时统治者的一首诗。他以司天台为背景,表达了对上位者只注重功名和艺术,而忽视真才实学的不满。通过引用西汉时期的故事和天文现象,他暗示着统治者应该关注社会变革和国家发展的真实情况,而不是隐藏在权势背后。诗中的问题“安用台高百尺为”则是质问当时统治者使用百尺高的台阶有何用途,暗喻当时政治体制的虚浮和空洞。
白居易通过描写司天台和引用古代的历史故事,巧妙地抨击了唐代的官场风气和统治者的盲目追求。他对上位者只重视功名和艺术的做法表示不满,并以天文现象的变化来比喻政治的变革和社会的发展。他所提出的问题让人思考当时的政治体制和统治者的目标是否与社会的需要相契合。整首诗表达了白居易对于当时统治者盲目追求权势和虚荣的批评,显示了他对社会现实的关注和人民利益的呼唤。
司天台-引古以儆今也
司天台,仰观俯察天人际。
羲和死来职事废,官不求贤空取艺。
昔闻西汉元成间,上陵下替谪见天。
北辰微暗少光色,四星煌煌如火赤。
耀芒动角射三台,上台半灭中台坼。
是时非无太史官,眼见心知不敢言。
明朝趋入明光殿,唯奏庆云寿星见。
天文时变两如斯,九重天子不得知。
不得知,安用台高百尺为。
白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
拟古杂诗三首 其一,明代,黎遂球,
远与君别者,昨日已今日。迢迢万馀里,归期安可必。
盗贼多杀人,兵气天地黑。昨日我出门,卜筮俱云吉。
不愁饥饿死,但恐隔异域。傍人定相笑,信誓嗟何及。
人生非鹿麋,孰与不交识。夜梦各相见,晚食各努力。
大雪饮肖家,醉馀杂书。时随而饮,随而书,随而观雪,真大乐事 其七,近现代,卢青山,
山上红黄间紫斑,觉春颜色太烦繁。今朝可喜弥天雪,只剩松阴列酒盘。
赠龙门高十六沂应会试,明代,王恭,
龙门高生倜傥磊落英妙年,春秋五道落笔顷刻如流泉。
胸中云梦已八九,腹里琅玕俱洒然,昨日战胜如登仙。
仙棹西游拾青紫,巨眼青春阅才子。五色云中得桂枝,联袂看花杏园里,君家叔父闻应喜。
樊口,宋代,刘敞,
回舟武昌郭,暂往樊水上。樊水何清冷,樊山亦孤壮。
寿藤验百岁,乔木过十丈。绝俗殊崎岖,攀缘幸可傍。
林端见渔舍,户牖相背向。鸡犬鸣云中,神仙岂殊状。
昔闻元次山,于焉寄荒浪。邻里俱已非,陵谷平得丧。
茅茨固微物,芜灭不可访。向乏数卷书,终随众人葬。
清时易直道,末俗摈高尚。陈迹成渺茫,孤吟屡惆怅。
怀知诗 其十七 陆冢宰,明代,祝允明,
陆缔于我,好也奕世。中丞汪汪,视实兄弟。翔泳殊能,逵磐别致。
川梁无接,櫑镡遥契。南都于遘,日以文会。勖哉进修,驩然游艺。
鸥鹭先盟,江湖结气。公绩平寇,尚克铭纪。首聚须臾,夙约载厉。
迨登掌武,爰均四海。迹用地隔,礼有嫌废。穹渊契阔,恍若越世。
恩谴公被,不才余弃。聚散忽再,幽明永异。终则群疑,始亦何讳。
丹诚寸积,悠悠两在。天吴昼掠,鳌波夕沸。芒芒大壑,魂兮何寄。
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