宿西林寺,早赴东林满上人之会因寄崔二十二员外

谪辞魏阙鹓鸾隔,老入庐山麋鹿随。薄暮萧条投寺宿,

凌晨清净与僧期。双林我起闻钟后,只日君趋入阁时。

鹏鷃高低分皆定,莫劳心力远相思。

1

诗文译文

离开魏阙,鸟儿与凤凰隔绝,

年老后我来到庐山,麋鹿跟随。

黄昏时分,寂寥的投宿寺庙,

清晨时光,与僧人共度宁静时刻。

我在两座林间起身,听到钟声响起,

唯有你在白日里进入阁楼。

鹏鸟和鷃鸟的高低飞翔已经决定,

不要劳心劳力,远离相思之苦。

诗文简析

这首诗描绘了白居易离开政治斗争的场所,迁居到庐山寻求宁静和自我安慰的情景。他在黄昏时分来到寺庙投宿,在清晨与僧人一起度过宁静的时刻。诗中表达了对尘世烦恼的厌倦,以及对禅修修行和精神寄托的向往。白居易表达了无意与世俗纷争,更愿意追求内心的宁静和超脱。

诗文赏析

这首诗词通过对庐山寺庙的描写,传达了作者在离开政治斗争后对宁静和内心寄托的追求。诗中运用了对比手法,通过黄昏和清晨的对比,以及鸟儿和凤凰、鹏鸟和鷃鸟的对比,突出了作者在离开尘世后所体验到的宁静和超脱。同时,作者表达了对朝廷生活的疲惫和对远离世俗纷争的向往。

诗中的庐山寺庙象征着宁静和禅修的场所,作者选择在这里投宿,表明他愿意放下尘世琐事,寻求内心的宁静和安宁。钟声的出现象征了新的一天的开始,同时也象征了作者的精神觉醒和对禅修修行的追求。

整首诗以简洁明了的语言表达了作者对离开政治斗争的选择和对内心宁静的渴望,展示了唐代文人追求心境自由和精神寄托的思想倾向。

白居易

白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

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69

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与道按田至湖山有诗凡九章次其韵 题林屋洞口,宋代,沈与求,

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95

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玉漏迟 壬辰围城中,有怀淅江别业,元代,元好问,

淅江归路杳。西南仰羡,投林高鸟。升斗微官,世累苦相萦绕。不入麒麟画里,又不与、巢由同调。时自笑。虚名负我,平生吟啸。扰扰马足车尘,被岁月无情,暗消年少。钟鼎山林,一事几时曾了。四壁秋虫夜语,更一点、残灯斜照。青镜晓。白发又添多少。

11

鹊桥仙 寿刘运使

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鹊桥仙 寿刘运使,元代,王旭,

乾坤清气,山川英秀,钟作人间豪杰。年年欢庆九秋时,看开到、尧*一叶。高明器宇,经纶手段,尽办得、功名事业。待调元受了庙堂宣,

34

和黄晋卿客杭见寄二首 其二

和黄晋卿客杭见寄二首 其二,元代,吴师道,

书问萧条已半年,知君近买过湖船。江花日暮吹红雪,店树春晴起绿烟。

客里光阴遽如许,人间歧路正茫然。离群得似游从乐,纸贵钱塘日万篇。

64

简杨三

简杨三,明代,祝允明,

不将黄土点心胸,六十年来气似龙。竹坞霜寒青凤峙,芝田春暖白云封。

各看明月同千里,共对梅花又一冬。吴水吴山休负约,酒壶诗卷日相从。

93

宿相城有怀石田先生

宿相城有怀石田先生,明代,文徵明,

何处重占处士星,草堂突兀夜灯明。

风流已与人都尽,手泽空怜物有情。

依旧短墙围野色,不禁高树起秋声。

伤心未了生前约,渔子沙头一棹横。

29

从千山携龙牙回约诸子同啖

从千山携龙牙回约诸子同啖,明代,释函可,

不是山中人,不识山中味。采采须及时,盈筐叠山翠。

得以山中日,濯以山中水。恬淡本性成,微苦亦有致。

楮鸡非其伦,弟薇友石耳。携之入城郭,犹带山岚气。

一嚼清齿牙,再嚼沁心髓。愿言啮雪人,共领山中意。

90

别匡山归宗寺半偈

别匡山归宗寺半偈,明代,何南凤,

我到匡山花未发,我去山花落尽时。猛风积雪曾侵骨,煦日舒颜听鸟啼。

丈室孤灯深夜坐,几回明月对襟期。襟期对此平生足,世上无忧天上福。

堪嗟平生百计口,此际等閒满所欲。声色才染便是魔,真人决定藏空谷。

空谷优游遁姓名,太和元气自流行。万灵群□咸归化,觉道从渠成不成。

拟求宗乘与实法,名心未尽堕无明。无明路是无生路,祇为名心自差误。

名心若净色亦除,五欲□□绝回互。说与归宗上士知,我在庐山何去住。

57

奉使辞朝赐酒饭

作者:祁顺(明代)

奉使辞朝赐酒饭,明代,祁顺,

陛辞天咫尺,赐食励忠勤。翠釜仙庖具,黄封玉液分。

深恩同湛露,高宴叶需云。使事惭迂拙,何由答圣君。

87

寄弟叔永

作者:梁储(明代)

寄弟叔永,明代,梁储,

十年前事苦痴呆,掉转头来亦可哀。樽底滚将豪气去,花间招得病根来。

欣谭金榜三秋耀,懒向青灯万卷开。信笔题诗传示汝,莫教重学汝兄哀。

90
古文诗经

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