瘦形无血色,草屦著行穿。闲话似持咒,不眠同坐禅。
背经来汉地,袒膊过冬天。情性人难会,游方应信缘。
瘦弱的身形没有血色,
脚穿草履踏行路。
闲谈之间仿佛念咒,
共坐禅修却无眠。
带着经书来到汉地,
赤膊过冬的日子渡过。
情性之道人难懂,
行走四方须信缘。
这首诗词描绘了一位名叫胡僧的和尚的形象和生活状态。胡僧身体瘦弱,面色苍白,穿着简朴的草鞋行走。他在闲谈之间似乎念咒一般,与他人共同坐禅修行,但却无法入眠。他背负着经书到达汉地,甚至赤膊过冬。这首诗词传达了胡僧的行踪和生活的艰辛,以及他坚定的信仰和修行的决心。
《赠胡僧》通过对胡僧形象的描写,展现了他瘦弱而虔诚的形象。胡僧的生活简朴,他的行为和言谈显示出他是一个虔诚的修行者。诗中的胡僧并不追求物质享受,甚至在寒冷的冬天都敢于赤膊行走,这显示了他对佛法的执着和对信仰的坚守。胡僧的修行之路并不容易,他的情性和修行之道是普通人难以理解的。
整首诗词通过简洁而有力的语言,展现了胡僧的形象和他的修行状态,表达了作者对胡僧的赞美和敬佩之情。同时,该诗词也传达了对于信仰和修行的深思和思考,让人思考人生的意义和价值。
总的来说,《赠胡僧》是一首表达了虔诚修行者形象和对信仰的思考的唐代诗词,通过对胡僧的生活和修行状态的描写,展现了一种坚守和执着的精神追求。
周贺,[唐],约唐穆宗长庆元年前后在世(即约公元八二一年前后在世)字南乡,(全唐诗作南卿。此从唐才子传)东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠,名清塞。后客南徐,又来少室、终南间。工近体诗,格调清雅,与贾岛、无可齐名。宝历中,(公元八二六年左右)姚合守钱塘,因往谒。合见其哭僧诗有云:“冻须亡夜剃,遗偈病中书”。大爱之,加以冠巾,复姓氏,更名贺。后亦不得志,往依名山诸尊宿自终。贺著有诗集一卷,《新唐书艺文志》传于世。
扬州以土物寄少游,宋代,苏轼,
鲜鲫经年秘醽醁,团脐紫蟹脂填腹。后春莼茁活如酥,先社姜芽肥胜肉。
鸟子累累何足道,点缀盘飧亦时欲。淮南风俗事瓶罂,方法相传竟留蓄。
且同千里寄鹅毛,何用孜孜饮麋鹿。
相和歌辞。饮马长城窟行,唐代,王翰,
长安少年无远图,一生惟羡执金吾。骐驎前殿拜天子,
走马为君西击胡。胡沙猎猎吹人面,汉虏相逢不相见。
遥闻鼙鼓动地来,传道单于夜犹战。此时顾恩宁顾身,
为君一行摧万人。壮士挥戈回白日,单于溅血染朱轮。
回来饮马长城窟,长安道傍多白骨。问之耆老何代人,
云是秦王筑城卒。黄昏塞北无人烟,鬼哭啾啾声沸天。
无罪见诛功不赏,孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起,
诸侯膝行不敢视。富国强兵二十年,筑怨兴徭九千里。
秦王筑城何太愚,天实亡秦非北胡。一朝祸起萧墙内,
渭水咸阳不复都。
子虚航重湖之险远过山中辄次维心韵以谢 其二,宋代,沈与求,
小窗眼蠍虎,败壁上蜗牛。老树阴垂合,前山翠欲流。
狂言违世用,彊饭了身谋。不谓轻千里,能迂访戴舟。
成士瑴校登真诀垂就为作此诗问讯,宋代,沈与求,
硬黄亲校大还书,岩石相看已甚臞。会遣五丁供给使,聊烦六甲奉庖厨。
仙风自昔人何有,灵气于今子岂无。知得茅卿近消息,应骖白鹄到清都。
曾大父有诗云三春拂榻花黏袖午夜淘丹月在池舍弟子飞归蜀与语及此因取为韵 其七,宋代,韩驹,
逢年要力耕,善舞须长袖。北山休移文,南山归种豆。
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