野寺绝依念,灵山会遍行。老来披衲重,病后读经生。
乞食嫌村远,寻溪爱路平。多年柏岩住,不记柏岩名。
野寺绝依念,灵山会遍行。
老来披衲重,病后读经生。
乞食嫌村远,寻溪爱路平。
多年柏岩住,不记柏岩名。
这首诗词表达了诗人对柏岩禅师的赞颂和敬意。柏岩禅师是一位隐居在野外的禅宗高僧,诗人周贺通过描写禅师的生活和修行境地,表达了对禅宗精神和修行道路的赞赏。
诗的第一句“野寺绝依念,灵山会遍行”描绘了柏岩禅师居住的野外寺庙,远离尘嚣的喧嚣,净化心灵,使其在灵山上游走。禅修者借助大自然的力量,与宇宙融为一体,达到心境的升华。
第二句“老来披衲重,病后读经生”表达了禅师年事已高,但仍坚持披着僧袍,读经修行,以此寄托对佛法的虔诚和对修行的追求。即使在年老和病痛困扰下,禅师依然坚持修行,表现出对禅宗道路的执着和奉献。
第三句“乞食嫌村远,寻溪爱路平”揭示了禅师对尘世的厌倦和对自然环境的喜爱。禅师不喜欢乞讨食物的生活,但他却喜欢在宁静的山溪旁寻找平坦的小路,享受与自然的亲近,追求内心的宁静与和谐。
最后两句“多年柏岩住,不记柏岩名”表达了诗人对禅师的敬重和佩服之情。禅师长年居住在柏岩,但却没有留下自己的名字,这是因为禅宗追求无我、超越个人的境界,不重视名利,注重向内心的觉醒和解脱。
总的来说,这首诗词通过对柏岩禅师的生活和修行状态的描绘,表现了对禅宗精神和修行道路的赞美,强调了禅修者对宁静、自然和内心的追求,以及对超越个人名利的追求。
周贺,[唐],约唐穆宗长庆元年前后在世(即约公元八二一年前后在世)字南乡,(全唐诗作南卿。此从唐才子传)东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠,名清塞。后客南徐,又来少室、终南间。工近体诗,格调清雅,与贾岛、无可齐名。宝历中,(公元八二六年左右)姚合守钱塘,因往谒。合见其哭僧诗有云:“冻须亡夜剃,遗偈病中书”。大爱之,加以冠巾,复姓氏,更名贺。后亦不得志,往依名山诸尊宿自终。贺著有诗集一卷,《新唐书艺文志》传于世。
青玉案(题《草窗词》卷),宋代,李莱老,
吟情老尽江南句。几千万、垂丝缕。花冷絮飞寒食路。渔烟鸥雨,燕昏莺晓,总入昭华谱。
红衣妆靓凉生渚。环碧斜阳旧时树。拈叶分题觞咏处。荀香犹在,庾愁何许,云冷西湖赋。
代魏秀才和,宋代,刘攽,
明府敏为政,经纶功已深。无欺礼神意,不扰爱民心。
直道容多梗,良时避孔壬。未成宣室召,空赐颍川金。
兹日量天听,方春报雨霖。望蜺舒黯黯,笑电趣涔涔。
耒耜欢南亩,歌谣变越吟。和应光爇户,润足俟薰琴。
久客羞王粲,忘饥学汉阴。鹿门那忍去,留钓此江浔。
感时行,宋代,黄希旦,
劝君莫种木槿花,朝荣暮落堪咨嗟。劝君种取亭亭竹,霜繁风劲依然绿。
谁不见陈余张耳辈,当面论交旋踵背。又不见管鲍光武与严光,贫贱富贵难相忘。
英声独与天地长,令人万古遥相望,不可得见空徬徨。
醉歌行次韵,宋代,慕容彦逢,
尝闻醉乡之乐真且全,青州从事乡之贤。杯铛三百沃轩旷,眼看万有心陶然。
平生不识饮中趣,糟浆逆鼻忧颓颠。捧罂徒知咏酒颂,侧弁未始陪宾筵。
丈人襟怀湛秋水,尘埃涤尽中恬渊。美哉家酿藏之久,誓可与饮无留涓。
宴开设此杯中物,意如割炙何勤虔。欢诚感激忘既醉,是日饮兴轻金船。
房栊蚕老舒长昼,郊野麦秀清和天。主人放怀客尽量,谈间标韵凌云烟。
醉歌耳热匪吾事,两腋清风同玉川。愿言乘兹腾倒景,清都谒帝罗群仙。
酒阑逸思不可遏,笔端诗句如奔泉。
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