无人赏高节。
徒自抱贞心。
无人赏高节,
徒自抱贞心。
竹影寒烟碧,
清风夜月阴。
君子如竹立,
贞心常自深。
世间浮名利,
何必问长寻。
这首诗词表达了沈约对竹子的赞美,并通过竹子的形象,抒发了对君子高尚品德和坚守正义的讴歌。诗中描绘了竹影下寒烟腾腾,竹林中清风吹拂,暗示了君子崇高的志向与清廉的品性。诗人认为君子应像竹子一样,高洁而坚强地立于世间,始终保持内心的纯正和深远。与世俗的虚名和利益相比,诗人认为君子应该坚守自己的贞操和信念,不必追逐短暂的荣誉和物质。
《咏竹诗》通过对竹子的描写,寄托了诗人对君子高尚品德的赞美和崇敬之情。竹子作为中国传统文化中的象征之一,具有坚韧、纯洁、谦逊的品质,与君子的道德追求相契合。诗人通过竹子的形象,表达了自己对君子的理想追求,呼唤社会中更多的人能像竹子一样,保持崇高的品德和清廉的心灵。
诗词中运用了对比手法,将竹影与寒烟、清风与夜月相互映衬,通过这些景物的描绘,展示了君子内心的纯净和高洁。诗人以简练而含蓄的语言,表达了对功利主义和世俗名利的冷峻态度,强调了君子应该坚守自己的贞操和信念。
整首诗词以简洁的语言、清新的意境,传达了深邃的哲理和价值观。它寄托了作者对于高尚人格追求的向往,并呼唤读者在浮躁的世界中坚守真正的价值,并追求内心的纯净和深邃。
沈约(441~513年),字休文,汉族,吴兴武康(今浙江湖州德清)人,南朝史学家、文学家。出身于门阀士族家庭,历史上有所谓“江东之豪,莫强周、沈”的说法,家族社会地位显赫。祖父沈林子,宋征虏将军。父亲沈璞,宋淮南太守,于元嘉末年被诛。沈约孤贫流离,笃志好学,博通群籍,擅长诗文。历仕宋、齐、梁三朝。在宋仕记室参军、尚书度支郎。著有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》,并撰《四声谱》。作品除《宋书》外,多已亡佚。
柳丝长,明代,黄淮,
柳丝长,摇春愁。春愁万缕多如织,容华消烁应难留。
江南春正好,东风弄和柔。纷纷绮罗子,往来陌上头。
柳丝绾作同心结,回嚬索笑争娇羞。谁知同心亦易解,盘旋百结空绸缪。
离亭二三月,行人送离别。骊驹曲未终,柔条已先折。
行人一去归不归,执手相看那忍诀。纵使柳丝千万丈,折来难系愁肠绝。
我与韶华情更悭,十年顿足圜扉间。时向墙头看柳色,有手欲折何由攀。
一心愿作双飞燕,还向春风旧庭院。飞飞不离柳丝旁,却笑离人空断肠。
秋景 其二 鹭于飞,宋代,刘辰翁,
鹭闲如可语,飞去复何图。但见振兮振,不知于此于。
难令公子浊,似是列仙癯。近逼孤云小,遥看点雪无。
沧洲何尔我,白发自江湖。风雨鱼歌外,玄真逝与俱。
乌鬼,明代,卢若腾,
乌鬼乌肉、乌骨骼,须发旋捲双眼碧;惯没咸水啖鱼虾,腥臊直触人鼻嗌。
汎海商夷掠将来,逼令火食充厮役;辗转鬻入中华土,得居时贵之肘腋。
出则驱辟道上人,入则谁何门前客;济济衣冠误经过,翩翩车盖遭裂擘。
此辈殊无饶勇材,不任战斗挥戈戟;独以狰狞鬼状貌,使人见之自辟易。
厚糈豢养作爪牙,威严遂与世人隔;如此威严真可畏,弃人用鬼亦可惜!
送邹山人归锡山,明代,湛若水,
山人手新编,造我新泉源。一语尽今古,微言入冥玄。
何以为冥玄,心性维一圈。非隐亦非显,宇宙何超全。
君今领略后,宇宙在乎手。万化与万事,敛之亦无有。
有无常相通,一体靡先后。如彼天地然,高明与博厚。
山人吾爱焉,为爱山之泉。源泉锡山下,蟹眼长涓涓。
送子归山去,观泉无观澜。心性如自得,浩浩同渊渊。
送同年陈宗调荣归,明代,黄仲昭,
六龙御极绥八荒,励精图治求俊良。陈君自昔工词章,倒挽文星归笔铓。
翩然掉鞅驰文场,凌风一箭誇穿杨。圣恩与海同汪洋,锦衣特许荣故乡。
五花骏马青丝缰,春风蹀躞岐路傍。闽山峨峨闽水长,此行山水俱增光。
况复慈亲在北堂,天开寿域殊未央。上堂拜献紫霞觞,下堂戏舞斑斓裳。
萱花玉树相辉煌,堂中蔼蔼春无疆。丈夫功名须早偿,莫教玄鬓生秋霜。
鸣珂伫待归岩廊,披肝露胆酬君王。上令治道跻虞唐,下令黎庶臻平康。
龙章指日重显扬,千秋万古长流芳。我家双亲七十强,别来甘旨无由将。
君行未得同翱翔,引涕空望天南方,千里万里云茫茫。
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