真搜禹穴并人间,群玉西邮东可攀。
天地有灵移策府,心胸如许贮名山。
秦燎不到书生腹,孔壁重归女史环。
却笑安釐汲上冢,殉书玉碗为谁关。
真正发现禹王的墓穴,探索穿越人间,
周围是一片珍贵的美玉,向西邮寄,向东攀登。
天地有神灵,他们将他们的宅邸移动,
我的心胸宽广,如此储存名山美景。
秦朝的火炬没有照亮书生的内心,
儒家经典又归还给女史的环。
然而,我嘲笑着安釐、汲上的陵墓,
牺牲自己的书籍和玉碗,为了谁而关注。
这首诗词以描绘探索禹王墓穴为主题,表达了对历史文化的追求和珍视。诗人将禹王墓穴与人间相连,展示了对传统文化遗产的敬仰和对历史古迹的探索热情。
诗中提到的群玉象征着珍宝,表达了对禹王文物和历史遗迹的渴望。作者将天地有灵的意象融入其中,暗示着历史文化的传承与延续。他的心胸宽广,储存了许多名山的美景,这表达了作者对自然景观和文化遗产的赞美和珍视。
接下来的几句中,诗人将秦朝的火炬比喻为无法照亮书生内心的东西,意味着历史的光芒无法满足人们对知识和智慧的渴望。孔壁重归女史环暗示着文化传统对女性的限制,表达了对这种限制的反思和批评。
最后两句表达了诗人对于安釐和汲上的陵墓的嘲笑。安釐和汲上是两位历史人物,他们的陵墓被诗人视为对知识和文化的冷漠和无知的象征。诗人以殉书和玉碗来提问谁会关注这些墓穴,表达了对于历史文化被忽视的不满和思考。
总的来说,这首诗词通过对禹王墓穴的描绘,表达了对历史文化的热爱和对传统价值的思考。它既赞美了历史遗迹和自然景观的美丽,又反思了历史的局限和文化传统的限制。这首诗词富有哲理,展现了作者对文化传承和人文精神的关注。
明三水人,字天瑞,号太青。万历三十八年进士。历知莱阳、伊县。以副使提学山西,入为光禄寺少卿,不赴,卒于家。学问渊博,工诗赋。有《太微经》、《文太青文集》。
岁寒堂三题 其一 岁寒堂,宋代,范仲淹,
我先本唐相,奕世天衢行。子孙四方志,有家在江城。
双松俨可爱,高堂因以名。雅知堂上居,宛得山中情。
目有千年色,耳有千年声。六月无炎光,长如玉壶清。
于以聚诗书,教子脩诚明。于以列钟鼓,邀宾乐升平。
绿烟亦何知,终日在檐楹。太阳无偏照,自然虚白生。
不向摇落地,何忧岁峥嵘。勖哉肯构人,处之千万荣。
题白廷玉所藏白马图,宋代,俞德邻,
八尺龙驹蹄削玉,霜毛雪鬣超凡俗。骄嘶顾影食场苗,朝暮逍遥在空谷。
诏书歘下徵骐驎,香街紫陌惊行人。金环压辔出天厩,不数駓骆骊骝骃。
三品豆刍饱终日,终日不鸣鸣辄黜。何如不絷亦不维,腾雾籋云全玉质。
用香字遗李恭叔,宋代,敖陶孙,
我无令君三日香,瘦鹤为躯龟作肠。
薄寒中人曳两縰,独吟猗那遗我将。
意从两脚万里回,政坐群儿相谤伤。
朅来一见老柱史,城郭落落岿灵光。
安得与君寿六龙,探借千岁背斗浆。
却乘斑虬访月窟,尽斫恶树无留藏。
天风泠泠吹佩环,洞视碧落豁四旁。
下方应奉正三入,闲置可怜青琐窗。
临江仙 张光甫家儿子咬驴,元代,元好问,
膝上添丁郎小小,*雏彩鹤初匀。书堂合与孟家邻。诵诗琴解□,论学墨沾唇。头玉**眉刷翠,更将秋水为神。看花留待百年春。金鞍南陌上,惊动洛阳人。
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