真搜禹穴并人间,群玉西邮东可攀。
天地有灵移策府,心胸如许贮名山。
秦燎不到书生腹,孔壁重归女史环。
却笑安釐汲上冢,殉书玉碗为谁关。
真正发现禹王的墓穴,探索穿越人间,
周围是一片珍贵的美玉,向西邮寄,向东攀登。
天地有神灵,他们将他们的宅邸移动,
我的心胸宽广,如此储存名山美景。
秦朝的火炬没有照亮书生的内心,
儒家经典又归还给女史的环。
然而,我嘲笑着安釐、汲上的陵墓,
牺牲自己的书籍和玉碗,为了谁而关注。
这首诗词以描绘探索禹王墓穴为主题,表达了对历史文化的追求和珍视。诗人将禹王墓穴与人间相连,展示了对传统文化遗产的敬仰和对历史古迹的探索热情。
诗中提到的群玉象征着珍宝,表达了对禹王文物和历史遗迹的渴望。作者将天地有灵的意象融入其中,暗示着历史文化的传承与延续。他的心胸宽广,储存了许多名山的美景,这表达了作者对自然景观和文化遗产的赞美和珍视。
接下来的几句中,诗人将秦朝的火炬比喻为无法照亮书生内心的东西,意味着历史的光芒无法满足人们对知识和智慧的渴望。孔壁重归女史环暗示着文化传统对女性的限制,表达了对这种限制的反思和批评。
最后两句表达了诗人对于安釐和汲上的陵墓的嘲笑。安釐和汲上是两位历史人物,他们的陵墓被诗人视为对知识和文化的冷漠和无知的象征。诗人以殉书和玉碗来提问谁会关注这些墓穴,表达了对于历史文化被忽视的不满和思考。
总的来说,这首诗词通过对禹王墓穴的描绘,表达了对历史文化的热爱和对传统价值的思考。它既赞美了历史遗迹和自然景观的美丽,又反思了历史的局限和文化传统的限制。这首诗词富有哲理,展现了作者对文化传承和人文精神的关注。
明三水人,字天瑞,号太青。万历三十八年进士。历知莱阳、伊县。以副使提学山西,入为光禄寺少卿,不赴,卒于家。学问渊博,工诗赋。有《太微经》、《文太青文集》。
雨霁出游书事,宋代,陆游,
十日苦雨一日晴,拂拭拄杖西村行。
清沟泠泠流水细,好风习习吹衣轻。
四邻蛙声已合合,两岸柳色争青青。
辛夷先开半委地,海棠独立方倾城。
春工遇物初不择,亦秀燕麦开芜菁。
荠花如雪又烂熳,百草红紫那知名。
小鱼谁取置道侧,细柳穿颊危将烹。
欣然买放寄吾意,草莱无地苏疲氓。
招隐山观玉蕊树戏书即事奉寄江西沈大夫阁老,唐代,李德裕,
玉蕊天中树,金闺昔共窥。落英闲舞雪,蜜叶乍低帷。
旧赏烟霄远,前欢岁月移。今来想颜色,还似忆琼枝。
答束孝先,宋代,王令,
纯金出镕炉,烜赫掩炽火。锦成洗春江,众目炫莫奈。
鱼盐物诚微,误用幸不涴。君家兄弟贤,我见始惊夥。
文章露光芒,藏蕴包丛脞。关门当自足,何暇更待我。
固知仁人心,姑欲恤穷饿。苟论才不才,自合弃如唾。
忆昨西来初,戚惕侍客坐。交持驾说口,张阖不可锁。
间发辨经义,铁舌莫摩挫。高文忽下投,白日骇天堕。
眩怖欲前掩,布帛不可裹。初视固宜惊,独获亦堪贺。
又如遇贵人,绣锦饰婀娜。回眸忽自鉴,恶面复窭裸。
屈降心巳甘,叹愤志亦颇。雄高岂复争,爱恤亦加荷。
大诗又来及,推与太浮过。自无贤可称,以是恶甚播。
譬如享尪人,豆食止则可。苟强担石负,蹉跌适足祸。
何以论报心,结草效鬼颗。
二郎神(次方时父送春),宋代,赵以夫,
一江渌净,算阅尽、燕鸿来去。便系日绳长,修蟾斧妙,教驻韶毕未许。白白红红多多态,问底事、东皇无语。但碧草淡烟,落花流水,不堪回伫。
晴雨。陡寒乍热,清阴庭户。任诗卷抛荒,棋枰休务,寂寞风帘舞絮。我酌君斟,我词君唱,谁似卿卿箫史。拼酩酊,断送春归,恰好听鸠呼妇。
读杜拾遗百忧集行有感,宋代,刘辰翁,
余生行年将六十,不知何者为忧戚。富贵不骄贫贱安,以此存心度朝夕。
往年承乏佐中书,大官羊膳供堂食。只今赐老作编氓,衣食信天无固必。
陋巷箪瓢如素居,不管茅茨春雨湿。门前载酒求赋诗,锦轴牙签日堆积。
在官不置负郭田,既老翻得稽古力。毁誉都忘月旦评,姓名不上春秋笔。
朝米不烦邻僧送,暮米不烦太仓籴。我亦一饭不忘君,文人相轻所不及。
伤哉白首杜拾遗,入蜀还秦劳辙迹。文章盖世亦何为,妻子相看百忧集。
送夏肯父赴补,宋代,杜范,
之子问行李,策足游上都。
晚风吹客袂,话别聊踌躇。
朝家渴多士,璧水来英儒。
子志横四海,亦复随群趋。
磨砺强国策,它时剪骄胡。
卓彼漫塘翁,一壑老壮图。
万牛挽不前,世事付长吁。
君欲访隐所,为问今何如。
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