纚笄宵衣,古士妇服。
高髻云鬟,叔季之俗。
繄是丹青,间以冠髽。
孰为主妇,果苏蕙耶。
纚笄宵衣,古士婦服。
高髻雲鬟,叔季之俗。
繄是丹青,間以冠髽。
孰為主婦,果蘇蕙耶。
这首诗描绘了一幅描绘古代士人妇女服饰的回文图。诗人以華麗的描绘方式,描述了女性穿戴的细节和古代习俗。他疑问着,这样的华丽装饰是否是真正的主妇的象征,或者只是表面的虚饰。
《题锦织回文图》以其精美的描写和独特的结构引人注目。首先,诗中运用了回文的形式,使得整首诗可前可后阅读,增添了一种独特的艺术韵味。其次,诗人通过描绘古代士人妇女的服饰以及叔季之俗,展示了宋代社会的风貌和文化习俗。
诗中的纚笄(líjī)指的是女子的头饰,宵衣(xiāoyī)则是指夜晚穿的衣服。高髻雲鬟(gāojìyúnhuán)是指女子高高盘起的发髻和盘在髻上的云鬟,这是当时女性妆饰的典型样式。叔季(shūjì)是指古代的一种发饰,表示古代士人妇女的服饰。丹青(dānqīng)指的是画像,冠髽(guànzuǐ)则是头上的装饰物。诗词中的这些形象细腻而贴切地描绘了当时女性的妆饰和装束,展现了宋代社会的审美观念和时尚风尚。
整首诗的在于对女性身份和社会地位的思考。诗人通过提问“孰為主婦,果蘇蕙耶”,表达了对女性身份的疑问。他在华丽的外表之下,思考真正的主妇是否只是具备这些装饰,或者还需要更多的内在品质,如苏蕙(sūhuì)般的高洁和聪明。诗词中的反问和疑问,呈现出一种对女性角色的深入思考和对社会价值观的质疑。
《题锦织回文图》通过精致的描绘和独特的结构,展现了宋代社会的风貌和文化习俗。同时,诗人对女性身份和社会地位的思考,使得这首诗词具有一定的哲理意味,引发人们对性别角色和社会价值观的思考。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
【南吕】一枝花 悔悟春风柳,元代,陆登善,
悔悟
春风柳吐金,夏日荷铺锦。秋赡辉碧汉,冬雪老遥岑。四季光阴,终日寻芳饮,奇化选拣簪。曾共知音,受用了些云屏月枕。
【梁地】也曾腿厮压齐声儿和曲,头厮顶难字儿闲吟。番思年少如春梦。传书寄简,剪发捻沉。盟山誓海,解佩移簪。也曾待佳期到夜半更深,度良宵翠被鸳衾。如今腆着脸百事儿妆憨,低着头凡事儿撒吞,睁着眼所事推病。聪明,待怎?蓝桥一任洪波浸,但饱暖且则恁。始觉从前枉用心,再不追寻。
【尾】眠花卧柳性全禁,惜玉怜香心再不侵。假若普救寺丽春园待则甚?自今,自今,把这俏倬家风脱与您。
苍水先生墓道渐湮道士吴乾阳谋修复之和钝轩韵,清代,全祖望,
一区发鸠巢,千年夸父宅。岂期世外人,而念此窀夕。
在昔正气歌,三分席自择。纪朱张万沈,相与成胜迹。
峨峨南雷铭,光炤长虹白。久久未开雕,贞珉眠荒陌。
我续第二碑,遗事吐格格。一从小跛亡,莫问南屏魄。
何家新贵茔,祁连肖层碧。应怜寒谷中,只轮独运策。
编诗录许剑,谅属我之责。我闻形家言,兹邱真吉宅。
渺渺流泉流,蔼蔼夕阳夕。天定妥孤忠,杨厉不及择。
他年万香火,鄂于共灵迹。冬青花未开,我亦已颁白。
中为鼯鼪居,旁为狐兔陌。翩翩有羽衣,高情见风格。
朽骨尚关心,何况此毅魄。当年雪窦翁,兹山先埋碧。
丸土不可寻,谁为问故策。行当更访求,与君共此责。
旦日城东渡汝水与邻几饮别归作五言寄之,宋代,刘敞,
繁霜堕众木,朝光破初寒。游子侵旦发,隐忍行旅艰。
走马东郊门,别愁莽无端。川长不可厉,泛舟触波澜。
相及墟落远,解骖请盘桓。班荆道路侧,酌酒还据鞍。
殊乡阅人多,浮俗见子难。结交形骸外,生计出处间。
江湖天一涯,冰雪岁欲阑。昔贤往不反,子陵与伯鸾。
东游信不恶,相望终永叹。
草阁谣戊寅夏志感,明代,张元凯,
子云草阁无数椽,风雨不蔽何萧然。常抱明月巢其端,归鸿鸣凤同翩跹。
何物黄狐爨下游,雄飞雌伏将焉求。狡焉日欲穿我屋,何不尔思正旧丘。
长谣送尔归,吾自掩吾扉。庭梧日徙倚,山桂生芳菲。
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