颂古二十首

外道殷勤来问佛,有言不问及无言。

大雄不费纤毫力,良马何曾用举鞭。

637

诗文译文

外道殷勤来问佛,

有言不问及无言。

大雄不费纤毫力,

良马何曾用举鞭。

诗文赏析

这首诗词是释了一的《颂古二十首》中的一首,用简练的语言表达了佛教思想和宗教精神。诗中通过对外道和佛教的对比,展现了佛教的高尚和深邃。外道代表了世俗的迷惑和纷扰,殷勤地来问佛,却只关注言辞上的表达,没有真正理解佛教的无言之中的意义。而大雄,即指佛陀,与佛教成为一体,不费任何力气(不言而喻),无需像使用鞭子一样驱使良马(指追求个人功利的外道),自然而然地发挥其威力。这首诗通过对佛道的对比,以简练的文字表达了佛教的思想,传递出追求内心自在与真理的宗教精神。

这首诗词运用了对比与象征的修辞手法,通过外道和佛教的对比,凸显了佛教的高尚和内在力量的价值。文字简练而深刻,概括了佛教的精髓。

总而言之,这首诗词通过简练的语言,通过对外道和佛教的对比,传递出佛教思想和宗教精神,强调了内心自在和追求真理的价值。

释了一

释了一(一○九二~一一五五),号照堂,俗姓徐,明州奉化(今属浙江)人。年十四于大云寺出家。年十六,从广寿梵光法师习天台教。后师从妙湛思慧禅师。游方遍谒耆宿。后住石泉寺,改圣泉寺,又被知福州叶梦得迎至黄檗道场。继归卧雪峰故庐。又出住云门,迁法石,返西湖雪峰庵。高宗绍兴二十四年(一一五四),诏住径山能仁禅院,次年卒,年六十四。为青原下十四世,雪峰妙湛思慧禅师法嗣。事见《鸿庆居士集》卷三二《径山照堂一公塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗二十首。

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赠制笔生许文瑶,宋代,刘辰翁,

许生精艺谁可及,材用刚柔以制笔。水盆洗出紫兔毫,便觉文章生羽翼。

蒙恬将军为动色,为是秦王旧时物。丞相斯曾从驾行,载此篆书封禅碣。

从秦至今几千载,兔尚存皮竹可采。利济天下功不有,入手千人万人爱。

我昔为郎居粉署,用笔唯于许生取。轻衫日对紫薇花,写遍江淹梦中句。

699

题圆觉寺小轩

作者:罗椅(宋代)

题圆觉寺小轩,宋代,罗椅,

禅子安排定了痴,数拳石映半泓池。

岩如大厦元生就,水似人心未动时。

二月春深梅不觉,五更风起桧先知。

青要野寺西湖路,直得先生一首诗。

421

答蔡伯世食笋

作者:韩驹(宋代)

答蔡伯世食笋,宋代,韩驹,

莼丝化盐豉,槐叶资新面。岂知苦竹萌,风味常独擅。

昔我居锦城,屡吃田家饭。扶杖自入箐,煨此犊角茧。

后参鹤林禅,馈我桑门馔。烝烝沸鼎中,乱下白玉片。

惟无他物乘,始觉真味现。三年客东都,锦箨宁复见。

千金洛阳来,惟充大官膳。前时过君食,欣逢故人面。

那知列仙臞,已杂蒯通隽。吾宁饱甘肥,愤吒那忍咽。

请归谓主孟,厨人后当谏。苦苣杂嘉蔬,沉香和甲煎。

柯亭既误椽,画障或遭练。古来可叹事,千载寄明辨。

作诗吊箨龙,助子当食叹。

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古文诗经

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