颂古二十首

外道殷勤来问佛,有言不问及无言。

大雄不费纤毫力,良马何曾用举鞭。

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诗文译文

外道殷勤来问佛,

有言不问及无言。

大雄不费纤毫力,

良马何曾用举鞭。

诗文赏析

这首诗词是释了一的《颂古二十首》中的一首,用简练的语言表达了佛教思想和宗教精神。诗中通过对外道和佛教的对比,展现了佛教的高尚和深邃。外道代表了世俗的迷惑和纷扰,殷勤地来问佛,却只关注言辞上的表达,没有真正理解佛教的无言之中的意义。而大雄,即指佛陀,与佛教成为一体,不费任何力气(不言而喻),无需像使用鞭子一样驱使良马(指追求个人功利的外道),自然而然地发挥其威力。这首诗通过对佛道的对比,以简练的文字表达了佛教的思想,传递出追求内心自在与真理的宗教精神。

这首诗词运用了对比与象征的修辞手法,通过外道和佛教的对比,凸显了佛教的高尚和内在力量的价值。文字简练而深刻,概括了佛教的精髓。

总而言之,这首诗词通过简练的语言,通过对外道和佛教的对比,传递出佛教思想和宗教精神,强调了内心自在和追求真理的价值。

释了一

释了一(一○九二~一一五五),号照堂,俗姓徐,明州奉化(今属浙江)人。年十四于大云寺出家。年十六,从广寿梵光法师习天台教。后师从妙湛思慧禅师。游方遍谒耆宿。后住石泉寺,改圣泉寺,又被知福州叶梦得迎至黄檗道场。继归卧雪峰故庐。又出住云门,迁法石,返西湖雪峰庵。高宗绍兴二十四年(一一五四),诏住径山能仁禅院,次年卒,年六十四。为青原下十四世,雪峰妙湛思慧禅师法嗣。事见《鸿庆居士集》卷三二《径山照堂一公塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗二十首。

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梦断霓裳阕,是天风、忽然吹下,广寒宫阙。银浦流云三万顷,误了两番游历。

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35

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绿波流尽草离离,画舫笙歌载昔时。海变桑田龙去远,云迷华表鹤归迟。

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92

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48

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每嗤江浙凡茗草,丛生狼藉惟藏蛇。岂如含膏入香作金饼,蜿蜒两龙戏以呀。

其馀品第亦奇绝,愈小愈精皆露芽。泛之白花如粉乳,乍见紫面生光华。

手持心爱不欲碾,有类弄印几成窊。论功可以疗百疾,轻身久服胜胡麻。

我谓斯言颇过矣,其实最能祛睡邪。茶官贡馀偶分寄,地远物新来意嘉。

新烹屡酌不知厌,自谓此乐真无涯。未言久食成手颤,已觉疾饥生眼花。

客遭水厄疲捧椀,口吻无异蚀月蟆。僮奴傍视疑复笑,嗜好乖僻诚堪嗟。

更蒙酬句怪可骇,儿曹助噪声哇哇。

75

杂句 其一

作者:庞蕴(唐代)

杂句 其一,唐代,庞蕴,

行路易,行路易,内外中间依本智。本智无情法不生,无生即是入正理。

非色非心放一光,空里优昙显心地。名为智,智为尊,心智通同达本源,万物同归不二门。

有非有兮理常存,无非无兮无有根。未来诸佛亦如是,现在还同古世尊。

三世俱皆无别道,佛佛相授至今传。

17

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来避秦人万事休,鸟啼花落几春秋。

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57

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巢湖阻风二首 其一,宋代,刘攽,

重云迷日月,异县失西东。苦畏连天水,何须竟夕风。

微明分白鸟,摇落望青枫。久客嗟留滞,吾生事事同。

52

夜热

夜热,宋代,赵孟坚,

夜热寝复起,独行池上亭。

欹荷倾泫露,高柳挂疏星。

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22

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临安江上,宋代,方翥,

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32

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阮郎归·浅寒天气雨催冬,宋代,管鉴,

浅寒天气雨催冬。梅梢糁嫩红。天教来寿黑头公。和羹信已通。斟滟滟,劝重重。新篘琥珀浓。他年赐酒拆黄封。还思此会同。

100

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城头云景晓漫漫,未雪先惊特地寒。明夜若能沽美酒,诗僧应不问归鞍。

45

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习静山房 其三,明代,王称,

斋心遁喧俗,一室绝垢氛。寥寥天宇空,镜览万化源。

芳林谢春花,空山变浮云。理胜亦有时,于兹可忘言。

100

次韵答郦学正见赠三首 其三

次韵答郦学正见赠三首 其三,宋代,俞德邻,

粥饭随缘类出家,小瓶汲月自煎茶。浮荣等是蕉中鹿,薄俗堪怜井底蛙。

南亩半栽元亮秫,东陵多种邵平瓜。青鞋布袜相随去,九陌红尘任没车。

49

舟中得催字

舟中得催字,宋代,陈必复,

山郭少晴日,春阴欲酿梅。

岸痕新雨过,岛色晓云开。

数鸟烟中落,一帆天外来。

溪行正如画,频报长年催。

44

水村

作者:韩淲(宋代)

水村,宋代,韩淲,

露荷烟柳外,月上山翠寒。水际一断桥,篱落小栏干。

剥啄唤我友,共此怀抱宽。兴尽出城去,两耳清流滩。

74

暮冬书怀赠次膺四首 其四

暮冬书怀赠次膺四首 其四,宋代,李昭玘,

惭愧儒冠误此身,涂穷何假问通津。门前罗雀正吾事,墙角负暄非世人。

自喜小槽长有酒,独惊华发不便春。知君泽畔成新筑,拟荷锄犁去卜邻。

38

题阙

题阙,元代,吾丘衍,

徐市楼船入紫烟,咸阳宫殿梦三泉。华山云白青松老,却笑秦皇不得仙。

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