元量清标酷似僧,诗情书意两相承。
於今自有高人处,不尚空窗尚巽升。
在竹斋题写的指南诗
元量清,标酷似僧,
诗情和书意相得益彰。
到了如今,仍有高人所在,
不只是崇尚空窗禅修,也崇尚巽升之道。
这首诗是李燔题写的竹斋指南诗,诗人以元量清和标酷来形容这位师父,他的才华和品性都像一位僧侣一样。诗人认为这位师父的诗情和书意相辅相成,互相交融。同时,诗人也指出,如今仍然有很多高人在世,不仅仅是追求空窗禅修,而且还追求巽升之道。
该诗表达了诗人对这位竹斋师父的赞扬之情,他认为这位师父不仅有才华和品德,而且在诗歌和书法上都有出色的表现。诗人也提到,如今仍有高人在世,他们不仅仅追求禅修的寂静和虚无,而是追求巽升之道,即在生活中积极向上,追求个人的卓越和成长。这首味深长,既表达了对师父的赞美,也鼓舞了读者追求内在卓越和生活的积极向上。
李燔(1163—1232年),南宋大教育家,他把大半生都奉献给了教育事业,他高中进士后的 42年里,有35年都孜孜拳拳于教育第一线,业绩非凡,李燔在白鹿洞书院讲学,学者云集如潮,把这所当时的成人大学办成全国“书院之首”,他影响着当时众多的书院,有如五四时期的北大“蔡元培”,他被老师朱熹认定为衣钵传人之一,死后被当时的中央政府授予“文定”的谥号(相当于“卓越的教育家、思想家”评价)。
社后已未始雨酒边书,宋代,方回,
今年五月梅,昼夜雨不止。
及兹七八月,一旱乃如此。
古言了无验,社公饮旧水。
岂其世俗移,难复论常理。
里门分内竟,谁记戊与己。
诘朝始霡霂,渐作霈然喜。
破靴行荒园,沙泥濡足指。
蕉扇戴头归,声类钓蓬底。
有田谷不登,无田吾何耻。
荷锄莳蔬者,告谓土润咫。
芙蓉一二开,红蓼乱纷委。
木落楼阁出,风物甚清美。
偶兹樽酒具,小醉亦可尔。
土木愚顽姿,颓然隐吟几。
天地万古悠,微躲一稊蚁。
区区曷足云,后当知此士。
从军诗五首 其五,两汉,王粲,
悠悠涉荒路,靡靡我心愁。四望无烟火,但见林与丘。
城郭生榛棘,蹊径无所由。雚蒲竟广泽,葭苇夹长流。
日夕凉风发,翩翩漂吾舟。寒蝉在树鸣,鹳鹄摩天游。
客子多悲伤,泪下不可收。朝入谯郡界,旷然消人忧。
鸡鸣达四境,黍稷盈原畴。馆宅充廛里,士女满庄馗。
自非贤圣国,谁能享斯休。诗人美乐土,虽客犹愿留。
栾城遇风效韩孟联句体,宋代,欧阳修,
岁暮氛霾恶,冬余气候争。
吹嘘回暖律,号令发新正。
远响来犹渐,狂奔势益横。
颓城鏖战鼓,掠野过阴兵。
扫荡无余霭,颠摧鲜立茎。
五山摇岌嶪,九鼎沸煎烹。
玉石焚冈裂,波涛卷海倾。
遥听午合市,争呼夜惊营。
惨极云无色,阴穷火自生。
电鞭时君划,雷轴助喧轰。
孔窍千声出,阴幽百怪呈。
狐妖凭莽苍,鬼焰走青荧。
奋怒神增悚,中休耳暂清。
胡兵占月晕,江客候鼍鸣。
飘叶千艘失,飞空万瓦轻。
猎豪添马健,舶稳想帆征。
畏压频移席,阴祈屡整缨。
冻消初醒蛰,枯活欲抽萌。
病体愁山馆,春寒赖酒铛。
鸡号天地白,登◇看晴明。
中秋望月,宋代,王令,
月形何完完,秋静气弥放。
玉轮困瑕纇,投掷去天仗。
前无衡轭施,凭谁挽能上。
回旋天地周,驰骋固已壮。
古今磨不磷,刚耿固可谅。
予欲假之游,自投上穷亢。
东折扶桑枝,西塞昧谷旷。
天机与回斡,日驭纵休畅。
苟留扬辉中,无复颠恻怅。
是谋敢吾专,行矣天帝访。
传闻天路艰,蹉蹶就沦丧。
帝居深九阍,有谒未易傍。
鬼神喜阴暗,陈列忌忠亮。
进知自致艰,退使斯谋妄。
回头暮堂上,萤爝光相望。
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