题竹斋指南诗

作者:李燔(宋代)

元量清标酷似僧,诗情书意两相承。

於今自有高人处,不尚空窗尚巽升。

678

诗文译文

在竹斋题写的指南诗

元量清,标酷似僧,

诗情和书意相得益彰。

到了如今,仍有高人所在,

不只是崇尚空窗禅修,也崇尚巽升之道。

诗文赏析

这首诗是李燔题写的竹斋指南诗,诗人以元量清和标酷来形容这位师父,他的才华和品性都像一位僧侣一样。诗人认为这位师父的诗情和书意相辅相成,互相交融。同时,诗人也指出,如今仍然有很多高人在世,不仅仅是追求空窗禅修,而且还追求巽升之道。

该诗表达了诗人对这位竹斋师父的赞扬之情,他认为这位师父不仅有才华和品德,而且在诗歌和书法上都有出色的表现。诗人也提到,如今仍有高人在世,他们不仅仅追求禅修的寂静和虚无,而是追求巽升之道,即在生活中积极向上,追求个人的卓越和成长。这首味深长,既表达了对师父的赞美,也鼓舞了读者追求内在卓越和生活的积极向上。

李燔

李燔(1163—1232年),南宋大教育家,他把大半生都奉献给了教育事业,他高中进士后的 42年里,有35年都孜孜拳拳于教育第一线,业绩非凡,李燔在白鹿洞书院讲学,学者云集如潮,把这所当时的成人大学办成全国“书院之首”,他影响着当时众多的书院,有如五四时期的北大“蔡元培”,他被老师朱熹认定为衣钵传人之一,死后被当时的中央政府授予“文定”的谥号(相当于“卓越的教育家、思想家”评价)。

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泛舟过吉泽,宋代,陆游,

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460

中秋望月

作者:王令(宋代)

中秋望月,宋代,王令,

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玉轮困瑕纇,投掷去天仗。

前无衡轭施,凭谁挽能上。

回旋天地周,驰骋固已壮。

古今磨不磷,刚耿固可谅。

予欲假之游,自投上穷亢。

东折扶桑枝,西塞昧谷旷。

天机与回斡,日驭纵休畅。

苟留扬辉中,无复颠恻怅。

是谋敢吾专,行矣天帝访。

传闻天路艰,蹉蹶就沦丧。

帝居深九阍,有谒未易傍。

鬼神喜阴暗,陈列忌忠亮。

进知自致艰,退使斯谋妄。

回头暮堂上,萤爝光相望。

750

贺观文富公迁职

作者:韩琦(宋代)

贺观文富公迁职,宋代,韩琦,

秘殿班崇极迩联,九重思旧及高贤。虽知荣宠公非乐,且喜孤忠帝尚怜。

惠物裤襦联一境,得时霖雨即敷天。万方翘首皋夔入,待见唐虞致治年。

764

次韵晁大舅祖子应

作者:赵蕃(宋代)

次韵晁大舅祖子应,宋代,赵蕃,

离骚皎皎在湖湘,冀北茫茫失乘黄。

徒手岂能探虎穴,敝车安得绕羊肠。

外家文律况吾祖,有作岁时常一囊。

天遣南来端有意,要须健笔写秋光。

692

猿皮

作者:徐照(宋代)

猿皮,宋代,徐照,

路逢巴客买猿皮,一片蒙茸似黑丝。

常向小窗铺坐处,却思空谷听啼时。

弩伤忍见痕犹在,笛响谁夸骨可吹。

古树团团行路曲,无人来作野宾诗。

726

驯燕

作者:刘敞(宋代)

驯燕,宋代,刘敞,

非无鹰隼虑,自识主人归。立语移窗日,翻飞试羽衣。

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686
古文诗经

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