题惠安寺增胜堂

作者:王铚(宋代)

心是华严境,圆机更善根。

一尘犹可见,十胜不为繁。

放鹤扫松迳,呼猿开竹门。

妙高峰顶住,客到亦忘言。

423

诗文赏析

心是华严境,圆机更善根。

心灵是华严宇宙的境界,完美的智慧更是良好修行的基础。

这两句表达了作者对内心修行和智慧提升的重视。心灵的境界如同华严宇宙,而圆满的智慧是修行的基础。通过正念和善根的修持,心灵可以达到高度的境界。

一尘犹可见,十胜不为繁。

尘埃纤尘都可以看得见,但十大胜妙境却并不复杂繁琐。

这两句表达了作者对于真正的境界和修行的理解。世间的尘埃是显而易见的,而真正的胜境却不取决于外在的繁复,而是在内心的净化和修行中体现。

放鹤扫松迳,呼猿开竹门。

放飞仙鹤,扫除松林小径,呼唤猿猴,开启竹门。

这两句描绘了景物和场景,表达了作者在寺庙中的修行过程。放飞仙鹤象征着自由和超越尘世,扫除松林小径则是为了净化心灵,呼唤猿猴则是希望与自然和谐共处。通过这些景物和动作的描绘,诗词增添了一种宁静和超然的氛围。

妙高峰顶住,客到亦忘言。

置身在妙高峰的巅峰之上,即使有客人来访也会忘却言语。

这两句表达了作者对于妙高峰境地的赞美和自我超越的追求。妙高峰象征着心灵的升华和境界的高度,而在此境地,人们可以超越语言的局限,达到一种无言的境界。

整首诗词通过对于心灵修行和境界提升的描绘,表达了作者对于精神境界的向往和追求。通过与自然的融合和超越,作者希望寻找内心的宁静和升华,达到一种超凡脱俗的境地。诗词中的景物描写和动作描绘,为整首诗词增添了一种宁静和超然的氛围,使读者能够感受到作者内心的宁静与追求。

王铚

王铚,生卒年月不详。字性之,自号汝阴老民,世称雪溪先生。高宗建炎四年(1130),纂集太宗以来兵制。绍兴四年(1134)书成,赐名《枢庭备检》。后罢为右承事郎,主管台州崇道观,续上《七朝国史》等。九年,为湖南安抚司参议官。晚年,遭受秦桧的摒斥,避地剡溪山中,日以觞咏自娱。

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襄阳战

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564

十一月十八日蒙恩再领冲佑邻里来贺谢以长句

作者:陆游(宋代)

十一月十八日蒙恩再领冲佑邻里来贺谢以长句,宋代,陆游,

绿章封事彻虚皇,黄纸除书降野堂。

海上春常探先到,壶中日已不胜长。

冰衔再署仙班贵,鹤料重支玉粒香。

便挂朝冠亦良易,金铜茶笼本相忘。

826

闻猿

作者:陆游(宋代)

闻猿,宋代,陆游,

瘦尽腰围不为诗,良辰流落自成衰。

也知客里偏多感,谁料天涯有许悲。

汉塞角残人不寐,渭城歌罢客将离。

故应未抵闻猿恨,况是巫山庙里时。

486

贫居

作者:陆游(宋代)

贫居,宋代,陆游,

囊空如客路,屋窄似僧寮。

得饭多菰米,烹蔬半药苗。

草生初失径,笋放欲干霄。

不道弓旌误,虞人自畏招。

655

晚秋农家八首 其一

作者:陆游(宋代)

晚秋农家八首 其一,宋代,陆游,

老来万事懒,不独废应酬。门前即湖山,亦复罕出游。

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730

故太恭人董氏挽词五首 其四

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郁林州道中,唐代,王翰,

一生梦不到廉州,七十方知事远游。山接苍梧从北去,水通合浦向南流。

鬼门关外人行少,海角亭边客过愁。只有鸧鹅似乡旧,数声叫断瘴云秋。

586

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作者:何兆(唐代)

赠兄,唐代,何兆,

洛阳纸价因兄贵,蜀地红笺为弟贫。
南北东西九千里,除兄与弟更无人。

971

赠陈符宝去非

作者:张嵲(宋代)

赠陈符宝去非,宋代,张嵲,

大雅久不作,此风日萧条。

纷纷世上见,啁啾乱鸣蜩。

唯公妙句法,字字陵风骚。

如鼓清庙弦,听者无淫滔。

癯瘦藏具美,和平蓄余豪。

思苦理自寄,志深言益高。

顾我吟风苦,知公心力劳。

世无杜陵老,谁知何水曹。

柳韦傥可作,论诗应定交。

801

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浪淘沙(丰乐楼),宋代,韩疁,

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破榴,宋代,施枢,

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948
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