父雠已屠脍,射草复何为。
岂不念无益,其如罔极悲。
父仇已经报复,敌人的尸体已被屠杀,
放箭射杀草木,又有何意义。
难道不思考无益之事,如何不感到无尽的悲伤。
《夷狄之孝十首·吐谷浑叶延》描绘了一个夷狄族人的孝道故事。在这首诗中,主人公为了报答父亲被杀的仇恨,亲自屠杀了敌人,但他的行为引发了他对于无意义的暴力行为的思考。诗人通过这个故事探讨了孝道与个人道德的关系,以及对于暴力行为的反思。
这首诗通过表现主人公对父亲仇恨的复仇行为,以及对于暴力行为的思考,呈现了一种深沉的悲伤情绪。诗人通过夷狄文化的背景,将孝道与道德的矛盾进行了探讨。主人公为了报答父亲的仇恨,采取了暴力的行为,但在这个过程中,他开始怀疑这种行为的意义,思考是否有比复仇更有益的事情可以做。这种思考使他陷入了无尽的悲伤之中。
整首诗词以简洁而深刻的语言表达了作者对于道德与情感的思考。通过夷狄文化的背景,诗人展示了孝道在不同文化中的价值观冲突,以及个人在面对复仇时所承受的内心痛苦。这首诗词在情感和思想上都给人留下了深刻的印象,反映了人性的复杂性和道德选择的艰难。
(?—1276)宋福州福清人,字子真,号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官,弃不仕。元兵至福州,福建招抚使刘仝子即其家置忠义局,招募义兵。元兵至城下,仝子遁,同啮指血书壁,誓守忠义,寻被执,不屈而死。有《孝诗》。
上立斋先生十首以有官居鼎鼐无宅起楼台为韵 其五,宋代,戴炳,
君子如真金,真金刚不改。小人如浮云,瞬目多变态。
随世良独难,殉道乃无悔。近日崔菊坡,坚卧辞鼎鼐。
齐天乐,近现代,汪洋,
偶依萧寺颓然壁,泠泠一池寒碧。树惹斜曛,云留倦影,省记青春颜色。
登楼思织。问愁病无名,可曾消得。莽莽河山,暮中都付牧儿笛。
从来梦终有极。祇年年雪岭,孤白仍寂。脚下松涛,胸间酒迹,怕说江南羁客。
烟波故国,料渔火霜钟,尽成空忆。莫寄新词,有江湖阻隔。
水调歌头,宋代,刘克庄,
致。属先受制置使李公之辟,崔公始聘洪公舜俞入幕。后二十五年,奉使岭外,拜公祠象,俯仰今昔,辄和公所作水调歌头以寓悲慨云。
敕使竟空反,公不出梅关。当年玉座记忆,仄席问平安。羽扇尉佗城上,野服仙游阁下,辽鹤几时还。赖有蜀耆旧,健笔与书丹。
青油士,珠履客,各凋残。四方蹙蹙靡骋,独此尚宽闲。丞相祠堂何处,太傅石碑堕泪,木老瀑泉寒。往者不可作,置酒且登山。
酹月江·一九八○年十月悼念余志宏同志,近现代,萧萐父,
魂兮归欤,望嶷云湘水,投诗何处。七星坪前风日好,犹记叮咛挚语。
创业心期,分忧怀抱,指点攀峰路。护花匀露,园丁一片辛苦。
谁信五月飞霜,人妖颠倒,谤诼纷如蛊。烈火真金凝党性,浩气丹心难侮。
虎穴功辉,骊渊珠灿,虺域终尘土。薰风重谱,春兰秋菊千古。
赠李明府暂诣广川奉送景王之国,明代,李攀龙,
帝宠亲王出牧年,逢迎东道借才贤。郎官旧列星辰上,朱邸新开日月边。
千乘旌旂分羽卫,九河春色护楼船。知君不废鸣琴兴,应教还操桂树篇。
安期生,明代,李攀龙,
安期生,参驾白鹿云中行。参驾白鹿云中行,下游来,安期生。
白鹿皎皎金为羁,玉为缨。顾见蓬莱三山十二城,安期生自署其名。
过谒四海五岳,后从麒麟赤凤迎。禹汤文武不足令,令我今上应太平。
拥护左右贤公卿,稽首圣人大道成。仙女罗坐吹笛笙,天神八面侍卫明。
流乌衔符翔殿廷。悲吟我主享万年,皇帝求一得命延。
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