三年不归寝,至性切於亲。
不信沙陀种,还生如此人。
三年不归寝,
至性切於亲。
不信沙陀种,
还生如此人。
这首诗描绘了一个沙陀族的孝子阿跌光进三年不归寝的故事。他对亲情的深切感受使他无法安心入睡。诗人表达了对这位沙陀族孝子的赞叹,并表示自己无法相信沙陀族会有如此孝顺的人。
这首诗以夷狄族群中的一个人物为主题,展现了孝道的力量和普适性。诗中的主人公阿跌光进三年不归寝,说明他对亲情的关注和牵挂超越了常人的想象。他的孝心不分族群,跨越了文化和种族的差异。
通过描述沙陀族的孝子,诗人在表达对人性的赞美和对普遍道德价值的肯定。他用这个特殊的例子来告诉读者,孝道是普遍存在的,不论身处何种背景或族群。
这首诗表现出了诗人对孝道的推崇和对人性的理解。它启示人们,孝顺不仅仅是一种传统美德,而是一种跨越文化和种族的普遍价值观。这样的诗词在宋代文学中具有一定的代表性,弘扬了传统的家庭伦理观念,并提醒人们关注和尊重亲情的重要性。
(?—1276)宋福州福清人,字子真,号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官,弃不仕。元兵至福州,福建招抚使刘仝子即其家置忠义局,招募义兵。元兵至城下,仝子遁,同啮指血书壁,誓守忠义,寻被执,不屈而死。有《孝诗》。
送焦千之秀才,宋代,欧阳修,
焦生独立士,势利不可恐。
谁言一身穷,自待九鼎重。
有能揭之行,可谓仁者勇。
吕侯相家子,德义胜华宠。
焦生得其随,道合若胶巩。
始生及吾门,徐子喜惊踊。
曰此难致宝,一失何由踵。
自吾得二生,粲粲获双珙。
奈何夺其一,使我意纷◇。
吾尝爱生材,抽擢方郁蓊。
犹须老霜雪,然後见森耸。
况从主人贤,高行可倾竦。
读书趋简要,害说去杂冗。
新文时我寄,庶可蠲烦壅。
小重山 听瑶弹平沙落雁,近现代,刘雄,
坐我潇湘秋水旁。丝桐湔俗虑,似沧浪。蒹葭摇曳过人长。
渔舟晚,雁背映斜阳。
十载变星霜。此心终未改,许贞刚。红尘如梦懒思量。
携手去,同住白云乡。
九月十五日夜宿郑尚书絪东亭,望月寄杜给事,唐代,广宣,
霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,
可怜三五月当阶。清光满院恩情见,寒色临门笑语谐。
霄汉路殊从道合,往来人事不相乖。
闰七月五日雨中记所见,宋代,赵蕃,
雨来山为昏,雨罢山如洗。
秋风欻已高,长空澹如水。
其谁知此乐,胜处属幽子。
登临无所诣,谿楼成徙倚。
沙鸥意气逸,冲烟栖复起。
是身困覉束,沿戏直愧尔。
平生耽佳句,此癖殆至死。
得酒忽诗成,颓然自醒醉。
三月十七日以檄出行赈贷旬日而复反自州门至老竹自老竹至鹅口复回老竹由乾溪上入浦口汎舟以归得诗十首 其四,宋代,赵蕃,
大麦初齐积渐黄,青青小麦更连冈。去冬屡雪有如此,今岁一丰端可望。
负笼不须嗟甚苦,腰镰行且看争忙。太仓红腐憎泥土,亦复遥思饼饵香。
范仲山以涧谷居自号为赋二首 其二,宋代,俞德邻,
丘壑中间著幼舆,何如此地卜幽居。棋声夜静客饮酒,花影昼閒儿读书。
尘世覆蕉多得鹿,痴人缘木更求鱼。先生梦觉浑无事,一笑浮云指太虚。
酬焦秀才一首,宋代,程俱,
焦生老儒冠,耳目接前辈。词源如春水,浩浩涨清渭。
长篇极舂容,岛可青琐碎。人生各有趣,相笑等醒醉。
胡为嗜文章,不作速化计。明珠枉投赠,怀袖欲三岁。
今晨雪寒门,剥啄惊熟睡。轩昂开剧谈,良足慰幽悴。
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