此以父免召,彼如仁必来。
员乎竟何益,尚也最堪哀。
这位贤者以孝行来免除了父亲的召唤,
那位真仁者必然会前来。
但这样做到底有何益处呢?
依然是最令人悲伤的。
这首诗词以贤者伍尚的孝行为主题,探讨了孝道的真正意义。诗人表达了贤者为了免除父亲的召唤而采取的行动,同时也表达了对真正具备仁德的人会对贤者的行为予以回应和赞赏。然而,诗人对于这种孝行的价值产生了疑问,他认为这种孝顺的行为并未带来实质性的益处,仍然无法减轻内心的悲伤。
《贤者之孝二百四十首·伍尚》通过对贤者伍尚的孝行的描写,探讨了孝道的深层含义。诗人通过质疑贤者的行为所带来的实际效果,引发读者对于孝道的思考。诗词中使用了对仁德者的期待,呼应了孝行与仁德之间的关系。通过对孝道的质疑,诗人向读者传达了一种无奈和悲伤的情绪,暗示着孝道并非一种简单的行为,而是需要更深层次的理解和价值判断。
整首诗词以简洁明快的语言表达了复杂的情感和思考,通过贤者伍尚的故事唤起读者对于孝道和人性的思考。同时,诗人对于孝行的质疑也呼应了人们对于孝道的不同解读和评判。这首诗词以其深入的主题和独特的表达方式,展现了宋代文人对于传统价值观的反思与思考。
(?—1276)宋福州福清人,字子真,号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官,弃不仕。元兵至福州,福建招抚使刘仝子即其家置忠义局,招募义兵。元兵至城下,仝子遁,同啮指血书壁,誓守忠义,寻被执,不屈而死。有《孝诗》。
闺情小令 宛陵寄寓,偶感离思,因剪取小调声音,自度此曲,以箫管吹之,近现代,汪石青,
春归人未归。人归在几时。花楚楚,日迟迟。沉醉东风一片吹。
冤家何处迷。低徊。草长莺飞。心自忖,意如痴。昨夜春寒透被池。
梦君君不知。
【中吕】红绣鞋 湖上新亭馆,元代,任昱,
湖上
新亭馆相迎相送,古云山宜淡宜浓,画船归去有渔篷。随人松岭月,醒酒柳桥风,索新诗红袖拥。
春情
暗朱箔雨寒风峭,试罗衣玉减香销,落花时节怨良宵。银台灯影淡,绣枕泪痕交,团圆春梦少。
重到吴门
槐市歌阑酒散,枫桥雨霁秋残。旧题犹在画楼间。泛湖赊看月,寻寺强登山。比陶朱心更懒。
芳草岸能言鸭睡,荻花洲供馔鲈肥,天平山翠近金杯。水多寒气早,野阔暮空低,隔秋云渔唱起。
和友人韵
茅屋秋风吹破,桂丛夜月空过,淮南招隐故情多。无心登虎帐,有梦到渔蓑,不归来等甚么?
葛蕴作巫山高爱其飘逸因亦作两篇 其二,宋代,王安石,
巫山高,偃薄江水之滔滔。水于天下实至险,山亦起伏为波涛。
其巅冥冥不可见,崖岸斗绝悲猿猱。赤枫青栎生满谷,山鬼白日樵人遭。
窈窕阳台彼神女,朝朝暮暮能云雨。以云为衣月为褚,乘光服暗无留阻。
昆崙曾城道可取,方丈蓬莱多伴侣。块独守此嗟何求,况乃低徊梦中语。
圃景大吟呈伯氏,宋代,胡宏,
青鞋黄帽侵晨起,杖策徐行听流水。
云轻淡月欲明时,竹里清风开太始。
山钟间发催天暑,庙鼓连声动群耳。
东山青树映霞明,西岭朱楼眇烟里。
樵夫荷斧晨出山,渔子携鱼午趋市。
静看岐路人营营,独坐小亭秋靡靡。
已知物理时常改,因凶天工神不死。
胸中浩荡一乾坤,世上荣枯均泰否。
悠然种植得佳趣,春意生生自无已。
醉乡十二首 其十,宋代,郑思肖,
大哉春宇,温厚凝聚。靡有冱寒,暖于吹煦。厥俗孔洽,恬无憎妒。
高阳之徒,历年熟路。惟楚屈平,欲来莫赴。我至是邦,妙莫能喻。
至和滋形,神与天遇。载朗笑咏,金玉韶頀。至清之气,嘘呵风露。
喜若悟道,默契玄趣。陋彼市朝,喧隘弗寤。愿我遐年,克寿厥寓。
机山知非吟,明代,何南凤,
从来只是学人做,学去学来成假货。推敲毕竟是如何,学不及时颇真个。
从来只是听人教,听去听来成颠倒。推敲毕竟是如何,听不及时还恰好。
不听好,不学真,因果到来愁杀人。纵意恣情由自己,刀山剑树难抵承。
还用只些学些是,靠得著时便无弊。但莫望远与贪高,但莫希图名与利。
忏悔平生过当事,忏悔向来大妄语。时时奉命本心王,事事和谐大众意。
城府町畦尽荡平,圭角廉隅皆削去。得到无疑无怖时,那管禅门第一义。
瑞鹤仙,明代,张肯,
盈盈罗袜。移芳步淩波,缓踏明月。清漪照影,玉容凝素,鬓横金凤,裙拖翠缬。
渺渺澄江半涉。晚风生,寒料峭,消瘦想愁怯。
我僭为兄,山矾为弟,也同奇绝。馀芬剩馥,尚熏透、霞绡重叠。
春心未展,閒情在、两鬓眉叶。便蜂黄褪了,丰韵媚粉颊。
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