古称有曾闵,今复见荀何。
为孝一而已,能行无甚高。
古代称之为曾闵,
如今又见荀何名。
孝道只需一种,
行为并不需要太高崇。
这首诗词讲述了古代贤者曾闵和荀何的孝道故事。作者认为孝道并不需要过分高尚的行为,只要真心实意地尽孝就足够了。
《贤者之孝二百四十首·荀何》以简练的文字表达了作者对孝道的思考。诗中提到的曾闵和荀何是古代孝道的代表人物,他们的故事在古代广为传颂。通过这首诗词,作者向读者传递了一种观念,即孝道并不需要过分夸张或繁琐的行为,而是注重真诚和实际行动。作者认为,孝顺父母应该是一种内心真挚的情感和实际的行为,不必追求过高的境界或表现出特别的才能。这种观点与宋代社会普遍强调孝道的价值观相符合。
这首诗词通过简洁的语言和明确的意境,直接表达了作者对孝道的理解和态度。它强调了孝道的核心是真诚和实际行动,而不是追求虚名或过高的境界。整首诗词简洁明快,意境清晰,给人一种朴素而真实的感受。它通过对古代贤者曾闵和荀何的赞颂,进一步强调了孝道的重要性和可贵之处。
总的来说,这首诗词以简练的语言传递了作者对孝道的思考,强调了孝道的实际行动和真诚情感的重要性。它通过古代贤者的事迹,向读者展示了一种朴素而真实的孝道观念,给人以启示和思考。
(?—1276)宋福州福清人,字子真,号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官,弃不仕。元兵至福州,福建招抚使刘仝子即其家置忠义局,招募义兵。元兵至城下,仝子遁,同啮指血书壁,誓守忠义,寻被执,不屈而死。有《孝诗》。
再用陈白沙碧玉楼韵 其四,明代,方献夫,
春满前川景色开,单衣聊可试新裁。观鱼坐石闲垂钓,煮茗临溪自引杯。
月荡波心龙睡起,烟消松杪鹤飞来。归时不厌登临兴,夜半歌声四壁回。
初秋梦故山觉而有作四首 其二,宋代,陆游,
犬吠舍前后,月明村东西。岸草蛩乱号,庭树鸟已栖。
我仆城中还,担头有悬鸡。小儿劝我饮,村酒拆赤泥。
我醉不自觉,颓然葛巾低。著书笑蒙庄,茗艼物自齐。
秋日之浮石周氏访立之韫公殷靖诸先生遗文多散佚者其残断萹帙后人又閟之不肯画出即赋乂律四首晓之 其三,清代,全祖望,
华贯追思先秩宗,两家倡和最舂容。朅来并罹桑田痛,此日重寻锦里踪。
埋碧定怜十世厄,杀青谁发旧时封。南湖诗老遭牵帅,慷慨同听午夜钟。
陆文安,宋代,岳珂,
自吾道之既南,闽浙湘潭,鼎立而三。圣涂康庄,先生盖与之扬镳而并骖矣。
观其家人唯诺之际,惟理义是探,惟人物是耽,惟世道是参。
公取饱谙,包罗浑涵,舍是弗谭。其亦如夫任重道远,必求其所谓合人己而无惭者耶。
璧瑴珠骈,有此尺函。式严厥藏,勿蠹勿蟫。
咏怀三十四首 其十八,明代,王廷陈,
河清不可俟,川逝谁能止。朝露忌太阳,夕日愁濛汜。
歌舞化尘埃,都邑生荆杞。大运厄阳九,销毁固恒理。
填海精卫劳,逐日夸父死。齐景悲牛山,晏婴笑未已。
彭殇孰短长,无生悟方始。
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