住僧忘岁月,游客悟尘劳。
住僧忘岁月,游客悟尘劳。
排舞汉家风,舒胸天地豪。
这首诗描绘了住在寺庙的僧人和游客们的境遇。诗人通过描绘他们的生活状态来表达对人生的思考和感悟。住在寺庙的僧人忘却了时间的流逝,他们专注于修行,超越了俗世的繁忙和忧虑;而游客们则通过旅行疏解了尘世的劳苦,获得了悟性和自由。
这首诗词通过对比住僧和游客的境遇,描绘了两种不同的生活态度和境界。住僧拥有对世俗生活的超越,他们忘记了岁月的流转,专注于精神修行,达到了超脱尘世的境地。诗中的“忘岁月”折射出佛教理念中对时间概念的否定,表达了住僧们对物质生活的超越和对永恒智慧的追求。
游客们通过旅行触发了自己对尘世劳苦的疏解和对人生的思考。他们抛开繁忙的生活,解脱了身心的束缚,拥抱人生的自在和自由。诗中的“悟尘劳”表达了游客们开启心灵的自我反省,重新审视自己与世界的关系。
整首诗以简洁而自由的语言描述了住僧和游客们的生活状态,反映了作者对人生境遇的思考。通过对两个群体的描绘,呼应了佛教与哲学思考的融合,强调了生活的多样性和思想境界的差异,展现出作者对生活的充满感悟的态度。
(973—1039)河南人,字子正。真宗咸平间进士。累擢知制诰,以不善制辞,出知应天府,改扬州。未几,权知开封府。后历知杭州、河南府,所至有惠政。仁宗明道二年,拜参知政事。景祐二年,知枢密院事,寻拜同中书门下平章事。四年,以无所建树,及与同僚屡起忿争,为韩琦弹劾,罢相,出判河阳。卒谥文惠。
踏莎行 题潘翊庭先生平沙雁侣画扇,近现代,刘鹏年,
海水知寒,斜阳欲暮。衔将秋色潇湘去。依依双影破云飞,天涯回首山无数。
浅草平沙,疏烟野渡。商量早觅栖迟处。一声嘹唳客魂惊,挑灯闲草登楼赋。
念奴娇(用传安道和朱希真梅词韵),宋代,朱熹,
临风一笑,问群芳谁是,真香纯白。独立无朋,算只有、姑射山头仙客。绝艳谁怜,真心自保,邈与尘缘隔。天然殊胜,不关风露冰雪。
应笑俗李粗桃,无言翻引得,狂蜂轻蝶。争似黄昏闲弄影,清浅一溪霜月。画角吹残,瑶台梦断,直下成休歇。绿阴青子,莫教容易披折。
满江红(和刘仓咏雪),宋代,李曾伯,
推枕闻鸡,正怪得、乾坤都白。元是有、福星临照,至和薰出。缘饰夜城疑不夜,弥漫色界成无色。更_词、巧欲夺天葩,尤殊特。
貂帽拥,寒何力。羔酿举,情何极。欠开樽细挹,梅花标格。十万铁衣冰到骨,祈天只愿王师息。想家童、日办剡中舟,溪头立。
【南吕】一枝花 悔悟春风柳,元代,陆登善,
悔悟
春风柳吐金,夏日荷铺锦。秋赡辉碧汉,冬雪老遥岑。四季光阴,终日寻芳饮,奇化选拣簪。曾共知音,受用了些云屏月枕。
【梁地】也曾腿厮压齐声儿和曲,头厮顶难字儿闲吟。番思年少如春梦。传书寄简,剪发捻沉。盟山誓海,解佩移簪。也曾待佳期到夜半更深,度良宵翠被鸳衾。如今腆着脸百事儿妆憨,低着头凡事儿撒吞,睁着眼所事推病。聪明,待怎?蓝桥一任洪波浸,但饱暖且则恁。始觉从前枉用心,再不追寻。
【尾】眠花卧柳性全禁,惜玉怜香心再不侵。假若普救寺丽春园待则甚?自今,自今,把这俏倬家风脱与您。
回先生过湖州东林沈氏饮醉以石榴皮书其家东,宋代,苏轼,
白酒酿来因好客黄金散尽为收书西蜀和仲闻而次其韵三首东老沈氏之老自谓也湖人因以名之其子偕作诗有可观者世俗何知贫是病,神仙可学道之馀。
但知白酒留佳客,不问黄公觅素书。
符离道士晨兴际,华岳先生尸解馀。
忽见黄庭丹篆句,犹传青纸小朱书。
凄凉雨露三年后,仿佛尘埃数字馀。
至用榴皮缘底事,中书君岂不中书。
和秘阁赵光禄学士腊月夜阁宿见寄,宋代,刘攽,
秘宇耸严凝,名卿寿作朋。腊残琪树雪,夜寂琐窗灯。
交意尝投漆,高谈亟引绳。正怜湖海别,况复岁华增。
诗勇坚无敌,材全问不能。龙渊方出匣,持以喻韩棱。
送韩玉汝司封奉使两浙闻诸公先分题用池塘生春草园柳变鸣禽字合为十章四句 其五,宋代,刘攽,
忽为严霜诛,惨戚动秋草。狐狸不足问,豺狼讵横道。
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