行人遥指郑公石,沙白松青夕照边。
极目神州余子尽,袈裟和泪伏碑前。
远处的行人指着郑公石,
夕阳照耀着沙白的松树和青色的边际。
极目望去,神州大地已无我身影,
我戴着袈裟,眼含泪水跪在碑前。
这首诗词描绘了一个行人路过平户延平的诞生地,作者通过景物和情感的交融,表达了对祖国疆土的眷恋和对历史的敬仰之情。
首句\"行人遥指郑公石\",行人远远地指着郑公石,郑公石是延平地区的名胜之一,表达了作者远离家乡、漂泊他乡的心情。
第二句\"沙白松青夕照边\",通过描绘沙白的松树和青色的边际,表现出诗人对大自然的观察和感受。夕阳的余晖照耀在松树和边际上,形成了一幅美丽的景象。
第三句\"极目神州余子尽\",表达了作者对祖国的思念和渴望回归的心情。作者远离家乡,眺望神州大地,发现自己已经离开了故土,感到孤独和无依无靠。
最后一句\"袈裟和泪伏碑前\",表达了作者对历史和先辈的敬仰之情。诗人戴着袈裟,象征着对佛教信仰的坚守,同时眼含泪水,跪拜在碑前,表示对历史和先人的敬仰和怀念。
这首诗词情感真挚,抒发了作者对家乡和祖国的思念之情,同时也表达了对历史和传统文化的敬仰。通过景物描写和情感交融,诗人将自己的心情与大自然和历史相融合,给读者带来了一种深沉的思考和共鸣。
苏曼殊(1884~1918年),近代作家、诗人、翻译家,广东香山(今广东中山)人。原名戬,字子谷,学名元瑛(亦作玄瑛),法名博经,法号曼殊,笔名印禅、苏湜。光绪十年(公元1884年)生于日本横滨,父亲是广东茶商,母亲是日本人。苏曼殊一生能诗擅画,通晓日文、英文、梵文等多种文字,可谓多才多艺,在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就,后人将其著作编成《曼殊全集》(共5卷)。作为革新派的文学团体南社的重要成员,苏曼殊曾在《民报》,《新青年》等刊物上投稿,他的诗风“清艳明秀”,别具一格,在当时影响甚大。
金缕曲 其二 题赵渊甫影,清代,沙元炳,
满面英灵气。有平生、撑肠拄腹,五千文字。读破诗书兼读律,打叠通何再世。
奈举目、河山都异。论语为薪玄覆瓿,莽乾坤、那有经生事。
拚笔砚,永焚弃。无端插脚淮南市。尽销磨、关符野
寄题斋馆,宋代,胡宿,
东南有仙人,玉案经近侍。为爱飞来峰,翻然下平地。
白云相与栖,绛雪居尝饵。日作冷泉游,时寻径山醉。
径山有五峰,参差标紫翠。西山玉芝岩,缥缈多云气。
岩间名胜僧,除馆待公至。施树得楩楠,开轩对松桂。
啼鸟傍檐楹,鸣泉落阶砌。藓径阔三条,篮舆时一诣。
汲井试茶腴,援琴和松吹。荣启老来歌,华胥午间睡。
追随支许游,啸咏羲皇治。武林贤主人,官仪斗枢贵。
同是老成人,俱怀方外志。流水与断墁,神交复心契。
数幅伻山图,三伏挂厅事。长谣紫芝曲,远寄青霞意。
他年羾赤霄,定挹浮丘袂。
漳浦黄忠烈公夫人蔡氏写生画卷诗十首 其一,清代,全祖望,
有美漳茶,秋色平分。如荼如火,突过滇云。蜑风蛮雨,岂花所欣。
何以不凋,倍吐清芬。他年桑海,诸公纷纶。岁寒劲节,同此精魂。
白羽赤羽,挹注鲜新。谁为之谶,曰惟夫人。
行子吟,宋代,严羽,
行子在江海,飘飘无固踪。有如芒砀野,朔风卷飞蓬。
朔风无休时,飞蓬日千里。散落天地閒,宁复有归理。
胡雁西北来,一叫三徘徊。何时别沙漠,昨夜宿阳台。
同群一相失,羽翮常低摧。人物有殊性,奈何罹此哀。
昨夜客游初,结交重豪迈。高冠湛卢剑,志若轻四海。
白首悔前图,蹉跎天一隅。寒冬剑门道,失路空踌躇。
深林聚豺虎,绝壁号猩鼯。雪深车轴折,征马惊啼呼。
何当返故处,餐黍居田庐。泪下不能去,肠转如辘轳。
依韵和徐大夫凤凰池九首 其四,宋代,陆佃,
东君著力信神奇,桃李中间水满池。定是祇教淮甸有,若为长得泰州知。
行藏正倚楼千尺,勋业初横草一枝。投老尚堪驱使在,问春何似少年时。
中原民谣 雨木冰,宋代,周麟之,
雨木冰,贯珠络玉千葩明。横鞭一拂条叶动,宝钗堕地声铿鍧。
昨日登车天地墨,怪雨盲风起东北。俄然散雹乱飞霙,流淖满途深没膝。
前车折轴不得行,后车脱辐泥翻轭。晓来廓氛天宇清,万象夺目何晶莹。
凛如介士执矛戟,四野列阵霜雪凝。汴河堤上民惊诧,问是何祥木冰稼。
平生有眼未曾看,旧说惟闻达官怕。车中嗫嚅齐鲁生,尝学五传窥遗经。
因言前哲论灾异,占曰庶人皆执兵。只应北地干戈起,草木如人刃相倚。
莫忧胡儿饮泗水,尽道明年佛狸死。
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