莫言普化祗颠狂。真解作津梁。蓦然打个斤斗,直跳过羲皇。
临济处,德山行。果承当。将他建立,认作心诚,也是寻香。
不要说我普通人愚昧,
实际上是被神明指引。
突然间我像打斤斗一样,
直接跃过了羲皇星。
在临济寺里,我行善积德。
果然受到了回报。
将他建立,认作真心,
也是为了追求内心的香气。
这首诗词表达了作者对人生和信仰的思考。诗中,作者谦虚地表示自己并非智者,却相信自己受到了神明的引导和启示。他以打斤斗的形象来形容自己突破了常人的局限,跃过了羲皇星,意味着他超越了世俗的束缚,获得了一种超然的境界。在临济寺中,他坚持行善积德,并且得到了应有的回报。最后,他将自己的行为视为真诚的表达,也是追求内心纯净和美好的一种探索。
这首诗词以简练的语言和形象生动的描写展示了王安石的思想和情感。通过自嘲的方式,他表达了对自身的谦逊和对信仰的坚定。他用斤斗和羲皇星的比喻,形象地表达了超越尘世的愿望和追求。临济寺的描写,体现了作者对善行和德行的强调,并且强调了善有善报的观念。最后,他将自己的行为视为真诚的表达和寻求内心纯净的一种方式,展示了对内心美好和精神追求的追寻。
这首诗词虽然篇幅不长,但通过简练的语言和意象的运用,展现了作者的思想情感。它深思熟虑地探讨了信仰、人生和道德的议题,以及对内心纯净和美好的追求。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
观花,宋代,陆游,
我游西川醉千场,万花成围柳著行。红锦地衣舞霓裳,翠裙绣袂天宝妆。
清歌一发无留觞,袅袅馀声萦杏梁。黄金络马照路光,自护羃䍦观海棠。
搜奇选胜日夜忙,不惟燕宫碧鸡坊。暮归奚奴负锦囊,路人争看放翁狂。
新黏竹隔作暖阁,宋代,陆游,
骨相元作臞儒酸,况复疾竖乘衰残。
鹁姑声急雨方作,乌舅叶丹天已寒。
封姨青女交作厄,竹君楮生却怜客。
小儿但喜夜炉红,老夫更爱晨窗白。
蜗牛负庐亦自容,是岂不足支穷冬?已胜展钵三椽下,莫羡苴茆万户封。
海棠,宋代,王安石,
桂宁辞月窟,桃合避仙源。
赠别难饶柳,忘忧好树萱。
轻轻飞燕舞,脉脉息妫言。
蕙陋虚侵径,梨凡浪占园。
论心留蝶宿,低面厌莺喧。
不奈神仙品,何辜造化恩。
烟愁思旧梦,雨泣怨新婚。
画恐明妃恨,移同卓氏奔。
临贺别驾李子西同年寄五字诗,以杜句君随丞,宋代,杨万里,
我本南溪老,手弄溪中云。
诵诗爱招隐,读骚续湘君。
忽捧公府核,遂远先人坟。
春暮归未得,落花政纷纷。
游倚帝山二首,唐代,吴筠,
山间非吾心,物表翼所托。振衣超烦滓,策杖追岑壑。
绝地穷gK岈,造天究磐礴。迩临烟霞积,逖睇宇宙廓。
俯惊白云涌,仰骇飞泉落。苔浓鲜翠屏,松古丽丹崿。
目冀睹乔羡,心希驭龙鹤。乃知巢由情,岂伊猿鸟乐。
兹山何独秀,万仞倚昊苍。晨跻烟霞趾,夕憩灵仙场。
俯观海上月,坐弄浮云翔。松风振雅音,桂露含晴光。
不出六合外,超然万累忘。信彼古来士,岩栖道弥彰。
和苏子瞻韵为石苍舒题,宋代,刘攽,
长安材豪雄五都,五陵意气谁能除。作人不入游侠窟,寓兴聊从草隶书。
崩崖坏山出众宝,石刻鼎铸周秦馀。江东诸家擅逸气,宜官钟蔡几不如。
腾龙翥凤动光彩,渌池滉漾华芙蕖。石生临书得微妙,神凝意会下笔初。
浓纤巧致若出一,老庖利刃投空虚。人间流传不得辨,锦囊玉轴争贮储。
以兹得名号醉墨,聊取胜事题精庐。岂与西山少年辈,射猎狐兔夸里闾。
杜陵诗仙有祖风,笔洒云雾挥琼琚。我今才薄厌数语,勉力和歌惭起予。
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