白头破褐恂阇黎,硬白高谈岂易知。
却喜粟浆如北客,从教薄相笑无奇。
白头破褐恂阇黎,
硬白高谈岂易知。
却喜粟浆如北客,
从教薄相笑无奇。
这首诗词表达了晁说之对于恂阇黎的回答。恂阇黎是一个白发苍苍、衣衫破旧的人,但他却有着高深的谈论和见解。晁说之表示,这样的人很难被人理解和认识。然而,晁说之却喜欢像恂阇黎一样朴实的人,他们像北方的客人一样喜欢喝粟浆(一种粗糙的饮料)。晁说之认为,这些人的平凡和笑容并不奇怪。
这首诗词通过对恂阇黎的描写,展现了晁说之对于人性的思考和价值观。晁说之认为,外表的贫穷和衰老并不代表一个人的价值,而是内在的智慧和见解才是真正重要的。他欣赏恂阇黎这样的人,因为他们虽然平凡,却能以朴实的方式生活,并且拥有独特的思考方式。晁说之的赞美表达了对于真实和纯粹的追求,以及对于人性的理解和尊重。
这首诗词的语言简练而深刻,通过对比恂阇黎和北方客人的形象,展现了晁说之对于人性和价值观的思考。它提醒人们不要仅仅以外在的表象来评判一个人,而是要关注内在的品质和智慧。这种思考方式在宋代文化中具有一定的代表性,也对后世的文学创作产生了一定的影响。
晁说之(1059年—1129年),字以道、伯以,因慕司马光之为人,自号景迂生,济州钜野(今山东巨野)人。元丰五年(1082),进士及第,苏东坡称其自得之学,发挥《五经》,理致超然,以“文章典丽,可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷,曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。
【中吕】喜春来 赠伶妇杨氏,元代,卢挚,
赠伶妇杨氏娇娇
香添索笑梅花韵,娇殢传杯竹叶春,歌珠圆转翠眉颦。山隐隐,留下九皋云。
陵阳客舍偶书
梅擎残雪芳心耐,柳倚东风望眼开,温柔樽俎小楼台。红袖客,低唱喜春来。
携将玉友寻花寨,看褪梅妆等杏腮,休随刘阮访天台。休洞窄,别处喜春来。
和则明韵
骚坛坐遍诗魔退,步障行看肉阵迷,海棠开后燕飞回。□暂息,爱月夜眠迟。
春云巧似山翁帽,古柳横为独木桥,风微尘软落红飘。沙岸好,草色上罗袍。
春来南国花如绣,雨过西湖水似油,小瀛州外小红楼。人病酒,料自下帘钩。
【仙吕】三番玉楼人,元代,未知作者,
风摆檐间马,雨打响碧窗纱。枕剩衾寒没乱煞,不着我题名儿骂,暗想他,
暗想他,忒情杂。等来家,好生的歹斗咱。我将那厮脸儿上不抓,耳轮儿揪罢,
我问你昨夜宿谁家。
蝶恋花(席上和孙使君。孙暮春当受),宋代,毛滂,
代城上春云低阁雨。渐觉春随,一片花飞去。素颈圆吭莺燕语。不妨缓缓歌金缕。
堕纪颓纲公已举。但见清风,萧瑟随谈绪。借寇假饶天不许。未须忙遣韶华暮。
新得袁伯长学士研试茟赋之兼示配京冲一两茂才 其四,清代,全祖望,
前辈渊原尽,谁其足嗣音。菑畬如不怠,阡陌岂难寻。
忽忽中哀恨,茫茫后死心。同畴期二妙,一振式微吟。
十月三日郑秀才惠菊植之晏斋窗前尊酒偶乏与稚子烹茶,宋代,赵蕃,
旋斫寒梢缚短篱,菊窠三两带花移。莫嗟已落重阳后,自是江南秋到迟。
菊开便是东坡节,酒尽空哦清昼诗。竹隐异时寻故事,送花常忆郑当时。
雷氏子推迹石鼓为隶古定圣俞作长诗叙之诸公继作予亦继其后,宋代,刘敞,
结绳既亡书契出,文字变化尤倏忽。太山七十有二代,遗事昏昏万无一。
岐阳石鼓起晚周,宣王之诗史籀笔。天下金石凡几存,此当为甲彼皆乙。
体势鸟迹杂蝌蚪,词章车攻与吉日。六书既废小雅缺,能使兼存此其实。
韩公昔尝歌感激,若弦周诗播琴瑟。雷生今复隶古定,如破鲁璧传简帙。
道之难行乃若兹,二千年间能事毕。先王亲用必贵本,流俗玩文因丧质。
此虽于今似不急,岂不班班见儒术。藏之天府自其所,大训河图亦何物。
会稽群玉久冥寞,漆简韦编尚彷佛。昔人虽死名不朽,智者能为巧当述。
太学先生事起废,诵此勤勤救埋没。会令永与天壤传,不比酒诰俄然失。
家有白鸡蓄之三年矣驯熟可爱谦之读书山中一日相过偶道庵僧所阙遂送谦之以遗之,宋代,方翥,
羽仪洁白如自脩,风雨晦冥那失晓。沙头鸥鸟不驯熟,雪里鹭丝太孤皎。
山寒夜半落叶深,闭门垂荑偎重衾。闻鸡而起竟何事,我老看书不入心。
久无斗志形如木,世上痴儿能舍肉。白鸡之肉不可食,无劳断尾亦为福。
山僧穷独老无妻,想见爱养如婴儿。得地羽毛愈应好,天年全得山中老。
暂居河上获从致政丈朝请之游仰慕高风因成拙句,宋代,毕仲游,
葛巾攲侧鬓毛疏,安稳扬雄宅一区。纵酒偶然因客至,行歌浑不用人扶。
秾花嫩蕊何曾歇,小榭幽亭亦胜无。春日出郊惟跨马,牡丹才发到西都。
丁使君和昌父诗朱卿亦有句次韵呈之,宋代,韩淲,
节物推迁还献岁,纷纷如看雾中花。春盘又见菜纤手,腊酒已倾饧胶牙。
山野寄吟宁漫与,禁林有和实惊嗟。韦苏州集多酬唱,亦有州民钓客家。
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