百匝千重包裹,未免黑山里坐。
古今多少生盲,引得全身入草。
百匝千重包裹,
未免黑山里坐。
古今多少生盲,
引得全身入草。
这首诗以禅房中的蒲龛为题材,表达了禅宗修行者在黑暗中坐禅的境界和感悟。诗人通过描绘蒲龛的形象,表达了禅宗修行者对于世俗的超越和内心的净化。
这首诗词通过对蒲龛的描写,折射出禅宗修行者的境界和心路历程。蒲龛是一个暗黑的空间,象征着世俗的诱惑和执着的束缚。诗中的“百匝千重包裹”形容了蒲龛的封闭和黑暗,意味着修行者需要超越种种束缚和诱惑,进入内心的静默和净化。诗人用“黑山里坐”来形容修行者坐禅的场景,强调了修行的孤寂和艰难。在这种黑暗中,禅宗修行者要通过内心的觉醒和修行的力量,逐渐打破世俗的迷茫和困扰。
诗的下半部分“古今多少生盲,引得全身入草”进一步强调了禅宗修行的意义。这里的“生盲”可以理解为被世俗束缚的迷惑和无明,而“全身入草”则意味着修行者完全投身于修行之中,将自己的身心融入到自然和宇宙之中,达到心境的超越和解脱。
总体而言,这首诗词通过简练的语言和具象的描写,表达了禅宗修行者超越世俗的境界和内心的净化。诗中的黑暗、孤独和净化的意象,与禅宗修行的核心思想相呼应,给予读者以启发和思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
【双调】新水令 一春常费买,元代,景元启,
一春常费买花钱,锦营中惯曾游遍。酒斟金叵罗,人伴玉婵娟。急管繁弦,
高楼上恣欢宴。
【驻马听】骄马吟鞭,我是个酒社诗坛小状元。舞裙歌扇,伴着个风花雪月
玉天仙。我把紫霜毫书满碧云笺,他撮着泥金袖绣彻红绒线。正当年,一团儿娇
艳堪人羡。
【雁儿落】蛾眉翡翠钿,玉腕黄金钏。酥胸兰麝香,檀口丁香煎。
【德胜令】因此上典卖了洛阳田,重建座丽春园。安排下剪雪裁冰句,准备
着尤云雨言。床边,放一卷崔氏春秋传。窗前,横一幅双生风月篇。
【川拨掉】拚了个吃昏拳,怕甚么咽顽涎。割舍了铜斗儿家缘,铁板儿似盘
缠。便日用三千,我其实少不得个娇滴滴玉人儿过遣,怕的是独自眠。
【七弟兄】我这里告天:可怜,教我永团圆!原天公与我行方便,地连枝产
朵并头连,天比翼生对双飞燕。
【梅花酒】到春来景物妍,簪杏鬟鬟蝉,拾翠步金莲,听鸟并香肩。到夏来
携手上采莲船,瓜初剖水晶丸,酒新泛蓿砂煎,鱼旋打锦鳞鲜。
【收江南】呀!到秋来看四围红叶满山川,两行翠袖画堂前,看一轮明月照
天边。到冬来雪花儿满天,蒸羊羔美酒庆丰年。
【尾声】四时独占风流选,百年遂却于飞愿。常言道女貌郎才,恨惹情牵。
将一对美满姻缘,万载千秋教人做笑话儿演。
述行言情诗 其二十四,明代,祝允明,
戋戋抱微禀,自拟犹蓱蓬。企瞻先哲民,终羞绝萝松。
追随不越群,胡足为不同。何为荡荡世,亦复此不容。
无闷见君子,先师尝发矇。平平王道间,万厉频交攻。
苟无反躬术,何以禦诸凶。皇仁卒全物,莫高匪玄穹。
述怀示友人,明代,罗洪先,
悠悠望千载,千载未久陈。共此山川居,世代递疏亲。
贻谋逮孙子,辽远如越秦。名氏成杳绝,丘墓同飘尘。
骨肉尚若此,况彼乡与邻。所赖在简书,遗言亦多湮。
百不一可究,六艺俱沈沦。默默忽返顾,造化如我宾。
形骸聊一寓,旋当去吾身。吾身既非有,其他复奚因。
踽踽诚尔异,煦煦徒为仁。经营慷慨业,冀以名自伸。
簸弄上世语,雠校忘疲辛。酣谑恣放达,破灭称天真。
俱谓发狂疾,胡云诣精纯。我思鲁中叟,两楹梦何频。
怡然曳杖歌,曾不增笑颦。达者识其原,顷刻为秋春。
愚人不解事,骇怵褫魂神。林中多败叶,乔柯岁华新。
彼此更互见,修短宁足论。默观发独慨,證我意中人。
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