禅房十事·蒲龛

百匝千重包裹,未免黑山里坐。

古今多少生盲,引得全身入草。

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诗文译文

百匝千重包裹,

未免黑山里坐。

古今多少生盲,

引得全身入草。

诗文简析

这首诗以禅房中的蒲龛为题材,表达了禅宗修行者在黑暗中坐禅的境界和感悟。诗人通过描绘蒲龛的形象,表达了禅宗修行者对于世俗的超越和内心的净化。

诗文赏析

这首诗词通过对蒲龛的描写,折射出禅宗修行者的境界和心路历程。蒲龛是一个暗黑的空间,象征着世俗的诱惑和执着的束缚。诗中的“百匝千重包裹”形容了蒲龛的封闭和黑暗,意味着修行者需要超越种种束缚和诱惑,进入内心的静默和净化。诗人用“黑山里坐”来形容修行者坐禅的场景,强调了修行的孤寂和艰难。在这种黑暗中,禅宗修行者要通过内心的觉醒和修行的力量,逐渐打破世俗的迷茫和困扰。

诗的下半部分“古今多少生盲,引得全身入草”进一步强调了禅宗修行的意义。这里的“生盲”可以理解为被世俗束缚的迷惑和无明,而“全身入草”则意味着修行者完全投身于修行之中,将自己的身心融入到自然和宇宙之中,达到心境的超越和解脱。

总体而言,这首诗词通过简练的语言和具象的描写,表达了禅宗修行者超越世俗的境界和内心的净化。诗中的黑暗、孤独和净化的意象,与禅宗修行的核心思想相呼应,给予读者以启发和思考。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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山馆

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十离诗。竹离亭,唐代,薛涛,

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欹鬟堕髻摇双桨,

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秋夕怀赵师秀,宋代,徐玑,

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72

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宿九里潭,宋代,刘敞,

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幕中赠张郎中,明代,王称,

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88

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道中二首 其二,宋代,宋祁,

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56

雪中口占二首 其一

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雪中口占二首 其一,宋代,程俱,

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2

述行言情诗 其二十四

述行言情诗 其二十四,明代,祝允明,

戋戋抱微禀,自拟犹蓱蓬。企瞻先哲民,终羞绝萝松。

追随不越群,胡足为不同。何为荡荡世,亦复此不容。

无闷见君子,先师尝发矇。平平王道间,万厉频交攻。

苟无反躬术,何以禦诸凶。皇仁卒全物,莫高匪玄穹。

73

寄子与使君 其二

寄子与使君 其二,明代,李攀龙,

我辈还堪见,人间已厌闻。大都常谢客,不次各离群。

病酒仍耽句,青山自白云。春来论数子,飘泊有如君。

21

姑苏杨柳枝词二首 其二

作者:汪琬(明代)

姑苏杨柳枝词二首 其二,明代,汪琬,

白玉堂前发数枝,妆成每自下阶墀。中庭不是无花看,独为清阴立少时。

83

临江陆行十绝 其四

作者:张弼(明代)

临江陆行十绝 其四,明代,张弼,

晚麦惟荍满路葩,软香乌饼忆山家。南来秋尽犹馀暑,何处玄云缀雪花。

97

述怀示友人

述怀示友人,明代,罗洪先,

悠悠望千载,千载未久陈。共此山川居,世代递疏亲。

贻谋逮孙子,辽远如越秦。名氏成杳绝,丘墓同飘尘。

骨肉尚若此,况彼乡与邻。所赖在简书,遗言亦多湮。

百不一可究,六艺俱沈沦。默默忽返顾,造化如我宾。

形骸聊一寓,旋当去吾身。吾身既非有,其他复奚因。

踽踽诚尔异,煦煦徒为仁。经营慷慨业,冀以名自伸。

簸弄上世语,雠校忘疲辛。酣谑恣放达,破灭称天真。

俱谓发狂疾,胡云诣精纯。我思鲁中叟,两楹梦何频。

怡然曳杖歌,曾不增笑颦。达者识其原,顷刻为秋春。

愚人不解事,骇怵褫魂神。林中多败叶,乔柯岁华新。

彼此更互见,修短宁足论。默观发独慨,證我意中人。

10

江村沃壤

江村沃壤,明代,魏时敏,

积雨暗江村,溪声到处闻。几家依绿树,千顷熟黄云。

负郭真堪比,汶阳何足云。东坡今寂莫,稼说有移文。

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古文诗经

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