无闻

缺齿胡僧戏剧多,打虚空鼓唱巴歌。

山河大地连声笑,争奈聋人耳朶何。

437

诗文译文

缺齿的胡僧戏剧频繁,

敲击虚空鼓唱巴歌。

山河大地充满笑声,

遗憾的是聋人听不到。

诗文简析

这首诗描绘了一幅活泼有趣的场景,有一位缺齿的胡僧在戏剧般的表演中频繁地敲击虚空鼓并唱着巴歌。这个背景给人以欢乐的感觉,山河大地都充满了笑声。然而,这个快乐的场景有一个遗憾,即聋人无法听到这些美妙的声音,他们错过了这份快乐。

诗文赏析

《无闻》这首诗以轻松明快的语言形式,通过对胡僧的戏剧表演的描写,展现了一幅欢乐的画面。胡僧缺齿,却频繁地敲击虚空鼓,唱着巴歌,这种形象生动有趣,给人以欢乐的感受。诗人通过对山河大地充满笑声的描绘,进一步增强了欢乐气氛的表达。然而,在这个欢乐的背后,诗人又点出了一个遗憾,聋人无法享受到这份快乐。这种对聋人的描写,使得整首诗增添了一丝淡淡的忧伤和思考。通过这种对比,诗人引发了读者对于欢乐与遗憾、存在与缺失的思考,使得这首诗更具意境和哲理性。

总体而言,这首诗以欢乐的场景为背景,通过描写胡僧的戏剧表演,展现了一种活泼明快的氛围。然而,诗人在欢乐中点出了聋人听不到这份快乐的遗憾,给整首诗增添了一丝淡淡的忧伤,以及对于存在与缺失的思考。这种对比营造出一种微妙的情感氛围,使得《无闻》这首诗更具意境和艺术魅力。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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775

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司空仲子广文馆,登坛树帜称宗工。广文四子皆贤冑,二龙三凤相先后。

伯季文章蚤擅场,叱咤风云齿方茂。仲慈倜傥有仙才,叔慈技进穿杨手。

题诗自是泣鬼神,毛颖一扫龙蛇走。二仲词林大业成,机云谁敢与争名。

是父固能传是子,何当难弟复难兄。忆同二仲交非薄,无奈风尘泣抱璞。

相怜解有赠酬章,白雪琅琅满高阁。故园昔日数相迟,今日河桥折柳枝。

斗酒酌君驰远道,丈夫宁得恋暌离。兹行天子临轩日,策士新开东阁期。

斌斌文学如云盛,从容歌和柏梁诗。君有子虚赋,献有狗监知。

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604

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春心已应豫,归路复当欢。如何此日风,霾曀骇波澜。

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何由入故园,讵即纫新兰。寄谢浮丘子,暂欲暇飞鸾。

998

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四望楼二首 其二,宋代,刘敞,

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702

病中逢秋欣然慰怀作五言呈两倅

作者:刘敞(宋代)

病中逢秋欣然慰怀作五言呈两倅,宋代,刘敞,

过更縻远戍,怀禄滞归休。一卧淮阳阁,三防塞外秋。

伤时惟恸哭,谢病不幽忧。主画稀前辈,忘形赖隽游。

韩棱才抗俗,枚叔赋无俦。感慨今如此,支离尚有瘳。

凉风雁南去,清夜火西流。江海鲈鱼兴,何当泛斗牛。

456

寄题月潭方丈

作者:张埴(宋代)

寄题月潭方丈,宋代,张埴,

嵩山古禅林,俯有潭一镜。

中涵片月朗,了了能见性。

月即是圆觉,潭即是清净。

清净而圆觉,何以得究竟。

鼻端一点白,而具法眼正。

指亡轮灭没,千江烟相映。

寒山叫不应,谁与足幽咏。

众生在黑劫,转脚成踏暝。

脱落众浊源,舞影秋夜静。

820

食新

作者:张埴(宋代)

食新,宋代,张埴,

此腹有天幸,已及新谷升。

青瑶山爨玉,几度生光明。

执匕不求饮,人起鸡未鸣。

六月不再雨,不裨去年耕。

可爱善卷山,木影如水清。

老来分击壤,老矣击不成。

490

中方寺题壁

中方寺题壁,宋代,郭祥正,

西岩晓起过中方,欲趁春归客思忙。不似野僧忘岁月,手披黄卷满头霜。

773

竹,宋代,任希夷,

数十琅玕足辟尘,何须千亩比封君。

一从清士心相许,眼看浮花薄似云。

600

满江红

满江红,宋代,鲜于枢,

诗酒名场,人都羡、紫髯如戟。今已矣,星星满颔,不堪重摘。

衰老自知来有渐,穷愁谁道寻无迹。笑刘郎、辛苦觅仙方,终无益。

东逝水,西飞日。年易失,时难得。赖此身健在,寸阴须惜。

生死百年朝有暮,盛衰一理今犹昔。问人间、谁是鲁阳戈,杯中物。

622

次韵寄友人何瑞坛二首 其二

作者:卢宁(明代)

次韵寄友人何瑞坛二首 其二,明代,卢宁,

伐木篇中尚友求,和平今见古风流。绮罗俗态一时洗,金石芳心百岁酬。

意远白华歌大雅,调高玄鹤唳清秋。为言宝历文章宴,绝倒元稹还上头。

581

魏宫词

作者:张楷(明代)

魏宫词,明代,张楷,

乍起金鱼钥,閒登铜雀台。新欢犹未极,落日苦相催。

493
古文诗经

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