慧禅人

翠织岷峨锦绣春,堪嗟扑扑蔽胡尘。

金鸡衔粟余殃在,谁断神驹踏杀人。

15

诗文赏析

翠织岷峨锦绣春,

在这春天的山岭上,翠绿的织锦在绽放,

堪嗟扑扑蔽胡尘。

可叹啊,飞扬的尘土遮蔽了锦绣的春光。

金鸡衔粟余殃在,

金色的公鸡啄食着谷粒,而仍然有残害存在,

谁断神驹踏杀人。

谁能阻止那神驹的脚步,去踏死人们。

诗词的表达了作者对现实世界的感慨和忧虑,并通过富有想象力的比喻和象征手法来表达。

这首诗词通过对春天山岭上的锦绣景色的描绘,传达了美好而宝贵的事物被尘土所掩盖和玷污的悲伤之情。作者用\"翠织岷峨锦绣春\"来形容春天的美丽景色,山岭上绽放的翠绿之色如同一幅精美的锦绣画卷。然而,这样的美景被飞扬的尘土所遮蔽,令人感叹不已。

接下来,诗中描述了金色的公鸡啄食着谷粒,这象征着物质的追逐和功利的欲望。然而,即便是这样美好的景象,仍然无法消除人们生活中的困扰和伤害。作者通过\"金鸡衔粟余殃在\"的表达方式,表明尽管有一些可喜的事物,但仍然存在着残酷和痛苦。

最后两句\"谁断神驹踏杀人\"揭示了作者对于无法阻止神驹踏死人们的无能感和无奈。这里的神驹可以理解为象征力量和命运的存在,而它的脚步却不受任何人的控制,无情地踩踏着人们的生命。这种无法改变的命运引发了作者对世界的忧虑和对人类处境的思考。

这首诗词通过对自然景色的描绘和象征手法的运用,表达了作者对现实社会的批判和对人生命运的思考。深沉而抒情,让人在赏诵之余,也引发对于世界和人生的思考。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

其他诗经

元旦戏笔

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老子新年喜气冲,谩招毫管试春风。此生岁月还多在,酒圣诗豪未便穷。

65

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婆娑。门外桑榆景,庭前荆棘科。蹉跎,白日空闲过。风波,浮生无奈何。春花

闻杜鹃,秋月看归燕。人情薄似云,风景疾如箭,留下买花钱,趱入种桑园。茅

苫三间厦,秧肥数顷田。床边,放一册冷淡渊明传。窗前,抄几联清新杜甫篇。

7

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12

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龟堂杂兴十首 其九,宋代,陆游,

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38

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45

自觉

作者:徐玑(宋代)

自觉,宋代,徐玑,

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33

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送陈庆伯三首 其三,宋代,赵蕃,

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60

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17

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95

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晚晴,宋代,韩淲,

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84

栀子花

作者:蒋堂(宋代)

栀子花,宋代,蒋堂,

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91

和陶渊明饮酒二十首 其一

和陶渊明饮酒二十首 其一,明代,祝允明,

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32

为南海钟侍御题金台遥祝卷 其二

为南海钟侍御题金台遥祝卷 其二,明代,李攀龙,

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26

赠孙户侯

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44

建溪道中

建溪道中,明代,林廷玉,

何处秦关杳,扁舟日夜程。云低江树合,水涨石矶平。

帆挂秋风影,篷敲夜雨声。天无南北雁,何以慰羁情。

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古文诗经

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