草舍开张小小筵,炊无米饭爨无烟。
通身饱暖憨憨睡,梦到沧洲白鸟边。
草舍开张小小筵,
炊无米饭爨无烟。
通身饱暖憨憨睡,
梦到沧洲白鸟边。
诗词以一位佛教僧侣的视角,描绘了他清贫简朴的生活场景。他的草舍虽小,却开起了宴席,意味着他愿意与人分享自己所拥有的一切。然而,现实却是他没有米饭可炊,没有炊烟升起,显示出他生活的贫困和朴素。
下两句描述了诗人在这种贫困环境下的内心状态。他感受到全身的温暖,暖意充盈,使他变得安心和满足,进入了安详的睡眠状态。在梦中,他梦见自己置身于沧洲之上,有一只洁白的鸟儿在身边飞翔。这里的沧洲可以被理解为佛教中的净土,而白鸟则象征着纯洁和超脱尘世的境界。
这首诗词通过简洁而质朴的语言,表达了诗人对物质贫困的超越和内心世界的富足。尽管物质生活贫乏,但他体验到了内心的满足和宁静,通过梦境的描绘,更加强调了他内在世界的美好和超越尘世的向往。这种对物质与精神境界的对比,传达了佛教思想中超越欲望的重要性,以及内心的富足与外在物质的贫乏并不矛盾,甚至可以相辅相成的观念。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
送沈虞卿秘监脩撰将漕江东二首 其二,宋代,杨万里,
再入脩门访旧游,故人相见喜还愁。茂林脩竹君髯碧,折苇枯荷我鬓秋。
莫把升沈著怀抱,古来贤圣几公侯。一尊追送江东棹,梦逐清波弄白鸥。
次韵李希荀寄念七侄庄并用前韵和十七侄彀送其行 其二,宋代,苏颂,
里闬相从秋复春,矜怜几类党频频。摛词已识言浮物,学艺兼知义入神。
纵使声名高世俗,直须慈惠及生人。吾家自有青毡在,岂羡林宗垫角巾。
昌甫诗叙同僚以皆为南岳监也昌甫秩满又重请于庙堂矣次韵少笃仕契,宋代,韩淲,
诗寄同僚意有馀,清朝犹有此差除。悠悠道室仍祠庙,衮衮金坡尽石渠。
会弁假饶方寸地,折铛消得斗升储。要之因任荣堂帖,员外空餐独愧予。
答寄俞仲蔚 其一,明代,李攀龙,
太乙贶汉德,名驹生渥洼。赤汗沾青云,长嘶振流沙。
饥龁玉山刍,渴则饮其涯。翘尾以踯躅,騊駼相经过。
不愿游阊阖,况乃服盐车。世岂无伯乐,垂耳奈我何。
天子发素书,使者出蹉跎。駪駪十二闲,驽马常苦多。
虽有千里姿,羁绊非所加。
次韵荅子重东城见怀之作,明代,文徵明,
愁云薄层汉,北雁鸣羁栖。天寒霜雪繁,零叶被长堤。
远洲宿修莽,曲路纷留荑。南窗梦佳人,觉来隔山溪。
幽期不得将,日暮闻莎鸡。秋风日已至,兰舟一何稽。
忧思无能解,起行涉荒畦。独言畴与晤,樽酒为谁携。
终然无所适,归来对青藜。素书自何来,展读情更悽。
人生贵恊志,何用悲秦齐。结交不从中,对面分云泥。
西苑诗十首 其三 璚华岛,明代,文徵明,
海上三山拥翠鬟,天宫遥在碧云端。古来漫说瑶台迥,人世宁知玉宇寒。
落日芙蓉烟袅袅,秋风桂树露团团。胜游寂寞前朝事,谁见吹箫驾綵鸾。
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