二址玄门尽扫除,太虚寥豁月轮孤。
翻身直透威音外,著得狂花翳眼无。
二址玄门尽扫除,
太虚寥豁月轮孤。
翻身直透威音外,
著得狂花翳眼无。
《现上人字空甫求语》是宋代释绍昙所作的诗词。这首诗描述了一种超越尘世的境界,展现了禅宗的理念和修行的境界。
这首诗以禅宗的语言表达了超越尘世的境界和追求心灵自由的意境。
首句“二址玄门尽扫除”,表达了诗人舍弃尘世的杂念和执着,将一切浮躁之物扫除,使心灵变得纯净。这里的“二址”指的是二分法的境界,意味着对世俗的彻底超越。
第二句“太虚寥豁月轮孤”,以禅宗用语描绘了一种空灵、豁达的境界。太虚指的是虚空、无限,而“寥豁”则强调了虚空的宽广和清晰。月轮孤指的是月亮独自悬空的形象,暗示诗人在超越尘世之后,与世隔绝,独自一人,与宇宙相通。
第三句“翻身直透威音外”,表达了诗人超越身体和言语的限制,直接体悟到超越世俗的威音(佛教术语,指超越言语的真理)。这句诗描绘了一种心灵彻底解放的境界,超越了世俗的束缚。
最后一句“著得狂花翳眼无”,通过狂花的形象,表达了对于世俗繁华的超越。著得,即理解得到;狂花,指的是繁华喧嚣的世界;翳眼无,表示对这些事物不再分心和迷惑。整句呼应了前文所述的超越尘世的境界,强调了真正的自在和自由。
这首诗以简洁、流畅的语言,通过禅宗的修行意境,表达了对于尘世束缚的超越,追求心灵自由的境界。它给人一种宁静、空灵、超脱的感觉,引导读者思考生命的本质和超越世俗的可能性。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
送林四季丞之英伦,清代,苏镜潭,
大风漭漭海西头,大鲸一去海门秋。鲛儿捧泪贝女愁,诗人摇笔凌沧洲。
洪涛连天天壁立,明朝挂席此登楼。读书万卷行万里,丈夫四方志弧矢。
为君慷慨歌西凉,西凉葡萄倾夜光。翩翩浊世平原君,哑哑娵隅蛮参军。
六年客舍忘晨夕,千秋选楼待平分。吾闻海西爱兰岛,江山岸兀拥左纛。
又闻海峡千艨艟,当年一炬定东风。恨不手持白玉杖,相从遍踏仙人掌。
徒学少文耽卧游,胸罗邱壑纷摩荡。期君快著豫州鞭,别君直上鸱夷船。
青鞋布袜吾已矣,拔剑斫地心茫然。此行倘遇鸡林贾,定乞诗篇购洛社。
担簦跨马幸未凉,他日从容为君下。归来若问芦中人,依然寒杀孟东野。
浣溪沙(政和壬辰正月豫章龟潭作,时徐师川、洪驹父、汪彦章携酒来作别),宋代,向子諲,
璧月光中玉漏清。小梅疏影水边明。似梅人醉月西倾。
梅欲黄时朝暮雨,月重圆处短长亭。旧愁新恨若为情。
水调歌头,宋代,李处全,
春事已如许,柳眼早依依。故园桃李何似,芳蕊想团枝。此地嵩高名里,信美元非吾土,清梦_绕洢。扶杖欲行乐,还使我心悲。
对琴书,歌一阕,引千卮。昔曾系楫,今日投老叹吾衰。睡起推窗凝睇,失喜柔桑微绿,便拟作春衣。搔首长吟处,此意有谁知。
疏影,宋代,吴潜,
佳人步玉。待月来弄影,天挂参宿。冷透屏帏,清入肌肤,风敲又听檐竹。前村不管深雪闭,犹自绕、枝南枝北。算平生、此段幽奇,占压百花曾独。
闲想罗浮旧恨,有人正醉里,姝翠蛾绿。梦断魂惊,几许凄凉,却是千林梅屋。鸡声野渡溪桥滑,又角引、戍楼悲曲。怎得知、清足亭边,自在杖藜巾幅。梅圣俞诗云:“十分清意足。”余别墅有梅亭,扁日清足。
记老农语,宋代,陆游,
霜清枫叶照溪赤,风起寒鸦半天黑。
鱼陂车水人竭作,麦垄翻泥牛尽力。
碓舂玉粒恰输租,篮挈黄鸡还作贷。
归来糠粞常不餍,终岁辛勤亦何得!虽然君恩乌可忘,为农力耕自其职。
百钱布被可过冬,但愿时清无盗贼。
废寺闲居寄怀一二罢举知己一作省归郎,唐代,李洞,
病居废庙冷吟烟,无力争飞类病蝉。
槐省老郎蒙主弃,月陂孤客望谁怜。
税房兼得调猿石,租地仍分浴鹤泉。
处世堪惊又堪愧,一坡山色不论钱。
上幸皇太子新院应制,唐代,卢僎,
佳气晓葱葱,乾行入震宫。前星迎北极,少海被南风。
视膳铜楼下,吹笙玉座中。训深家以正,义举俗为公。
父子成钊合,君臣禹启同。仰天歌圣道,犹愧乏雕虫。
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