当年杜撰讲天台,活被平人掘窖埋。
若是黄金铸灵骨,臭尸不到鬼扛抬。
当年在天台山,大师被人所害。
即使将他的骨灵铸成黄金,也没有鬼魂来扶抬。
《智者大师迁葬图赞》是宋代释绍昙创作的一首诗词。这首诗词以一种讽刺的语调,揭示出智者大师的境遇和社会的荒谬之处。
这首
当年在天台山,大师被人所害。
即使将他的骨灵铸成黄金,也没有鬼魂来扶抬。
这首诗词通过描写智者大师的迁葬遭遇,表达了作者对社会现象的批判和思考。诗中的大师是一个智者,代表着智慧、道德和伦理的象征。然而,他却被平庸之人所杀害,并且被掘窖埋葬。这种荒诞的情节凸显了社会对智者的冷漠和无知。诗中提到将大师的骨灵铸成黄金,意味着将他的智慧和价值视为宝贵的财富,但这并不能使他得到应有的尊重和崇敬,没有鬼魂来送他入土。这种讽刺的描绘,暗示了社会对智慧和真理的轻视和忽略,以及对道德价值的颠倒和扭曲。
这首诗词在形式上采用了七言绝句的格律,简洁明了。通过对智者大师的生死遭遇的描绘,诗人巧妙地表达了对社会现象的深刻思考和批判。同时,这首诗词也让人反思对智慧和真理的尊重与追求的重要性,以及对智者的敬重和保护的必要性。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
寄王继学二十韵,元代,杨载,
圣主敷皇极,元臣建上台。虚心求俊乂,削迹去奸回。
拜命超凡品,知君秉大材。淳风随日播,公道应时开。
负鼎资烹饪,操刀贵剸裁。铦锋行肯綮,异味合盐梅。
庙议常参决,朝班复共陪。艰难须佽助,豁达远嫌猜。
遗佚闻风起,英豪接踵来。经纶非董贾,辞藻亦邹枚。
在野思罗致,盈庭想毂推。既将龙作友,恶假鸩为媒。
走也今留此,公乎可念哉。执竿犹海上,扶耒即岩隈。
自守幽人意,宁虞俗子咍。旧游辞玉府,故事忆金台。
落魄江湖阻,苍茫岁月催。丹心徒耿介,素发已毰毸。
勿谓交如水,能忘耻及罍。飞黄当驾驭,犹足异驽骀。
水龙吟 王半塘逝世三十六周年,集席上作示朱琴可,近现代,章士钊,
桂林深处危楼,词人空有当年宅。而今宋玉,临江换得,杉湖清绝。
况邓同乡,郑朱同轨,风流都歇。问谁标词派,家园子弟,知重大,还和拙。
钟缶新声何别,便惊人、孤怀难说。平生只在,悲秋庚子,伤春吴越。
三十六年,荆驼几许,未烦躬阅。傥魂归同赏,残桃断苇,淡烟寒月。
绍兴以后蜡祭四十二首 其一 西方百神降神用《熙安》。,宋代,郊庙朝会歌辞,
玄冬肇祀,始于伊耆。岁事聿成,庸答蕃釐。眷言西顾,匪神司之。
归功尔神,翩其下来。
【双调】水仙子 雪夜一天云,元代,马谦斋,
雪夜
一天云暗玉楼台,万顷光摇银世界。卷帘初见阑干外,似梅花满树开,想幽人冻守书斋。孙康朱颜变,袁安绿鬓改,看青山一夜头白。
别情
紫鸾箫吹彻凤凰鸣,金缕词歌水调声。饯行诗诉不尽临岐兴,唱《阳关》忍泪听,笑谈间席上风生。杨柳堤边怨,河梁别后情,再和谁步月闲行?
贺文卿觱篥
薛阳霜夜楚江秋,太乙西风莲叶舟。贺郎近日都参透,占中原第一流,尽压绝前代箜篌。起赤壁矶边恨,感铜驼陌上愁,名满皇州。
燕山话别
满斟芳醑别长亭,相送王孙出上京。玉骢且莫敲金镫,听阳关第四声,临岐执手论情。千古思前训,一心怀志诚,休担阁半纸功名。
咏竹
贞姿不受雪霜侵,直节亭亭易见心。渭川风雨清吟枕,花开时有凤寻,文湖州是个知音。春日临风醉,秋宵对月吟,舞闲阶碎影筛金。
赠刘圣奴搊筝
蛾眉扫黛鬓堆蝉,凤髻盘鸦脸衬莲。粉香初拭银筝面,把鸾胶整旧弦,玳筵前两件儿依然。崔怀宝酬了心愿,薛琼琼得了赦免,旧风流尚在樽前。
次韵和秘书省林舍人校书寓兴五首 其三,宋代,刘攽,
勇夫常作三军获,辩士多从五鼎烹。到了是非皆妄想,不缘侥倖亦无名。
小山丛桂容招隐,负郭良田任耦耕。倚伏会应齐北叟,朱愚那复问南荣。
自龙州至凭祥道中,明代,湛若水,
癸酉王正月,望舒忽已圆。登望凭祥陆,暂辞龙州船。
杭苇始断港,前旌出回峦。隐见万山中,初翳疑无门。
转忽或有通,上与青空连。洒落观群山,芙蓉秀晴烟。
烟与山俱淡,心与境相关。倏然若有得,殊土元同天。
贵阳雅颂二十四首同翠渠作 其十五 减省卫从,明代,祁顺,
都台深且严,卫从有恒职。减裁自今兹,惟以节财力。
源洁流必清,表正影斯直。百僚自师师,不动声与色。
虽云事一端,亦足观盛德。
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