袖舞秋风尾瘦藤,南归岳麓看传灯。
先寻古殿经行处,唤醒当年吃攧僧。
袖舞秋风尾瘦藤,
南归岳麓看传灯。
先寻古殿经行处,
唤醒当年吃攧僧。
这首诗词描绘了一幅僧人送别的场景。诗人观看着僧人离开,袖袍随着秋风飘舞,细长的藤蔓在尾翻飞,心中涌起对僧人归途的思念。他先去寻找古老殿庙的经行之处,回忆起过去与僧人的相聚,唤醒了对往昔的回忆和那些与僧人共度时光的人们。
《送僧归岳麓印传灯》以简洁的语言描绘了一幅别离的画面,通过对风景和行为的描写,表达了诗人对离去的僧人的思念之情。诗人袖舞秋风尾瘦藤的描写,形象地展示了风中离别的悲伤和无奈。南归岳麓看传灯,表明僧人即将返回岳麓山,继续传播佛法。而诗人则先寻找古殿的经行之处,唤起了对过去与僧人共度时光的回忆,也是对僧人修行道路的祝福。
这首诗词以简练的文字表达了离别之情和对过去的思念,展示了诗人对僧人修行事业的理解和支持。同时,通过对景物的描绘,给人一种优美动人的意境,使读者在赏诗的过程中能够感受到离别的忧愁和对过去美好时光的回忆。整体而言,这首诗词既表达了人与人之间的情感纽带,又展现了对信仰与修行的理解和赞美。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
佩刀行(并序),明代,徐尊生,
金华之永康有山曰云岩,拔起天半。
有巨舟藏壑中,舟尾翘出如虿。
一钉堕崖下,野僧得之,以遗张君孟兼,孟兼制为佩刀,
銛利特甚。
尊生为作歌。
神人藏舟半天里,绝壑谽谺露舟尾。
铮然有物堕中宵,八觚棱嶒长尺只。
野僧拾之归张公,化为夭矫苍精龙。
不知何世何年掞奇气,剸犀断虎一旦生神通,魑魅却走妖
邪空。
张公佩到蓬莱殿,天上群仙惊未见。
青丝缑悬白玉环,当昼孤光摇冷电。
为君淬厉向盘根,纵有青萍何足羡。
他年辞荣归浙山,莫行金华赤松间。
精灵感会霹雳便,恐飞去无时还。
蓦山溪,宋代,石孝友,
小花静院。有个人人现。缥缈更娉婷,算不数、歌朋舞伴。鸣珂曲里,常记偶相逢,无语恨,有情愁,绿嫩红妆浅。
别来谁念。人面关山远。凝睇倚危楼,眼波长、眉峰不展。一年心事,到此向谁论,书雁杳,梦云深,寂寞江天晚。
薄薄酒二首,宋代,苏轼,
薄薄酒,饮两钟;
粗粗布,著两重;
美恶虽异醉暖同,丑妻恶妾寿乃公。
隐居求志义之从,本不计较东华尘土北窗风。
百年虽长要有终,富死未必输生穷。
但恐珠玉留君容,千载不朽遭樊崇。
文章自足欺盲聋,谁使一朝富贵面发红。
达人自达酒何功,世间是非忧乐一来空。
戏题所见,宋代,杨万里,
田家不遣儿牧猪,老乌替作牧猪奴。
不羞卑冗颊得志,草根更与猪为戏。
一乌驱猪作觳觫,一乌骑猪作骐骥。
骑之不稳驱不前,坐看顽钝手无鞭。人与马牛虽各样,一生同住乌衣巷。
吧声哑哑喙欲乾,猪竟不晓乌之言。
骑者不从驱者斗,争牛讼马傍无救。
猪亦自食仍自行,一任两乌双斗争。
不缘一童逐乌起,两乌顷刻斗至死。
顾十二况左迁过韦苏州房杭州韦睦州…以继三君子之风焉,唐代,刘太真,
宠至乃不惊,罪及非无由。奔迸历畏途,缅邈赴偏陬。
牧此凋弊甿,属当赋敛秋。夙兴谅无补,旬暇焉敢休。
前日怀友生,独登城上楼。迢迢西北望,远思不可收。
今日车骑来,旷然销人忧。晨迎东斋饭,晚度南溪游。
以我碧流水,泊君青翰舟。莫将迁客程,不为胜境留。
飞札谢三守,斯篇希见酬。
陪舍人兄过陈仲思溪亭深有买山卜邻之意舍人兄预以颛壑见名因成古诗赠仲思,宋代,张栻,
筑居湘水滨,岁月亦已久。宁知负郭东,胜处入君手。
回环烟坞深,有此溪十亩。朝暾穿林薄,荷气薰户牖。
堂堂吾州牧,下马唤宾友。主人故喜事,一笑具殽蔌。
汲泉泛崇莲,洗盏倾稚酒。淋漓壁间书,自可传不朽。
我独留薄莫,并溪时矫首。人言君不偶,此岂落人后。
观君眉宇间,似亦挟所有。隔溪更幽绝,古木荫高阜。
却立望遥岑,四序列钟卣。买山吾计决,便欲剪榛莠。
居然颛一壑,岂羡印如斗。未知邻家翁,还肯见容否。
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