接得灵源正脉亲,险崖机里解翻身。
莫教倒岳倾湫去,浸杀茫茫大地人。
接得灵源正脉亲,
险崖机里解翻身。
莫教倒岳倾湫去,
浸杀茫茫大地人。
这首诗词以山泉与山脉的关系为主题,描绘了一幅壮丽的山水画卷。诗人通过描述泉水从山脉中涌出,表达了泉水与山脉的紧密联系,以及泉水的源头之处是如此纯净和灵动。
诗中提到的\"灵源正脉亲\"揭示了泉水的源头是一条充满生机和灵性的脉络。这种灵性是与山脉的险峻和复杂相对应的,诗中的\"险崖机里解翻身\"描述了泉水在崇山峻岭之间蜿蜒流动的景象。这种景象使人产生一种解脱和翻身的感觉,仿佛泉水从险境中解放出来,重新获得自由。
然而,诗人在最后两句中表达了一种警示和忧虑。诗中的\"倒岳倾湫去\"暗示了山脉倒塌和泉水枯竭的可能性。这种景象会给茫茫大地上的人们带来巨大的灾难和破坏。通过这样的描写,诗人提醒人们要珍惜和保护自然的美好,不要让人类的行为对大自然造成伤害。
《泉山》以简洁而深刻的语言,通过山泉与山脉的关联,展示了大自然的壮丽和灵动。诗人的用词精准,形象生动地描绘了泉水的流动和山脉的险峻,使读者仿佛置身于山水之间。
诗中所表达的不仅仅局限于山水之美,更包含了对人类与自然相互关系的深思。诗人通过警示人们要爱护自然、保护环境,表达了对自然界的敬畏与忧虑。这使得《泉山》不仅仅是一首描绘山水的诗词,更是一首富有哲理和人文关怀的作品。
总之,这首诗词通过对山泉与山脉的描绘,展示了大自然的神奇和美丽,并以此引发人们对环境保护的思考。它通过简洁而深刻的语言,让读者在欣赏诗词的同时,也对人与自然的关系有了新的认识。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
初秋偕莼弟访沈泽存不遇,归过凤凰山麓,近现代,黄福基,
蛰居苦炎蒸,一室类枯槁。攒眉朝暮吟,不醉吻犹燥。
昨宵几树风,感此秋意早。携手访山人,纡途认泉绕。
风色翻沙蒲,日气蒸陇稻。入山换人境,樟荫净如扫。
主人山中去,孤趣指幽窅。携将世外言,何处供绝倒。
移意就层冈,搴衣穿磴道。林霭绿深深,流憩藉荒草。
勿言腰脚疲,于此数归鸟。枯蝉挂修藤,饥鼠瞰赪枣。
气苍日未夕,松露发初澡。坐久衣渐凉,晚钟沈木杪。
归来袖暝烟,回瞩山月小。
八声甘州(寿萧帅参·九月廿三),宋代,杨守,
问梅边消息有还无,似微笑应人。道近来别有,相家一种,叶叶都新。趁得嫩寒轻暖,七日小阳春。一点和羹意,来做生辰。
锦绣香中开国,向绮霞洞里,暂寄闲身。欠朝家多少,未了底经纶。便如何、偷闲去得,也须烦、妙手略调钧。归来也,恨寻棋局,点检园椿。
南歌子·题饴乡集,为关颖人作,清代,吴昌绶,
京雒声华重,闺襜福慧双。新来笑握到饴乡。商略枕中鸿秘帐中香。
社集工联唱,园池近泛觞。一年一集关吟囊。应看娇婴玉雪共成行。
苏幕遮·燎沈香,宋代,周邦彦,
燎沈香,消溽暑。鸟雀呼晴,侵晓窥檐语。叶上初阳乾宿雨,水面清圆,一一风荷举。故乡遥,何日去。家住吴门,久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟,梦入芙蓉浦。
系乐府十二首 其五 欸乃曲,唐代,元结,
谁能听欸乃,欸乃感人情。不恨湘波深,不怨湘水清。
所嗟岂敢道,空羡江月明。昔闻扣断舟,引钓歌此声。
始歌悲风起,歌竟愁云生。遗曲今何在,逸为渔父行。
至人行,唐代,陈元光,
至人平念虑,好恶归其衷。试剑三苗罪,同车盖世雄。
断蛟驱猛虎,附凤翊飞龙。际会风云上,清平岭海中。
穷民加保惠,勋士禄功庸。姝子干旌纰,妖淫桎梏凶。
热筹消{氵灾}气,精盖启宸聪。卓尔三才立,岿哉一道同。
中秋望月,宋代,王令,
月形何完完,秋静气弥放。
玉轮困瑕纇,投掷去天仗。
前无衡轭施,凭谁挽能上。
回旋天地周,驰骋固已壮。
古今磨不磷,刚耿固可谅。
予欲假之游,自投上穷亢。
东折扶桑枝,西塞昧谷旷。
天机与回斡,日驭纵休畅。
苟留扬辉中,无复颠恻怅。
是谋敢吾专,行矣天帝访。
传闻天路艰,蹉蹶就沦丧。
帝居深九阍,有谒未易傍。
鬼神喜阴暗,陈列忌忠亮。
进知自致艰,退使斯谋妄。
回头暮堂上,萤爝光相望。
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