通身百杂碎,谁解成褫得。
鸡足紧收藏,当来问弥勒。
为
通身百杂碎,
谁解成褫得。
鸡足紧收藏,
当来问弥勒。
诗词的
《破衲》是宋代佛教僧人释绍昙所作的一首诗词。这首诗词虽然只有短短四句,却蕴含了深刻的,给人以启发和思考。
这首诗词以简洁的语言描绘了一种独特的境界和心境。诗中的\"破衲\"暗指僧袍,表达了一个佛教僧人经历了许多世俗的琐碎和纷扰,最终心境超脱,达到了超然的境界。
\"通身百杂碎\"形象地描述了世间的种种烦恼和无常,生活中琐碎的事物和杂乱的心绪。\"谁解成褫得\"表达了僧人希望能有人理解自己经历的苦难和褪去世俗的种种束缚的心愿。
接下来的两句\"鸡足紧收藏,当来问弥勒\"则展现了作者对佛教信仰的追求。\"鸡足\"是指佛教教义中的\"鸡足寻珠\"的典故,暗示着僧人对真理的追求,而\"收藏\"则意味着将其珍藏在心中。\"当来问弥勒\"则是对未来的期望,期待有一天能够亲自向弥勒佛请教,获得解脱和智慧的指引。
整首诗以简短的语言传达了一个深刻的主题,表达了一个人在纷扰的尘世中修行的艰辛和追求解脱的愿望。尽管只有四句,但通过简练的表述和意象的运用,诗人成功地传达了他内心的感悟和对佛教信仰的坚守。这首诗词给人以启发,让人思考人生的意义和超越尘世的境界。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
声声慢·秋声,清代,章钰,
千愁不断,万恨难平,天公代为传到。塞断闻根,刚自强宽秋抱。
居然似潮有信,荡虚空、骚情多少。蓦地起,凭山哀浦思,把人心搅。
已是伤春病夏,好消息、那听按时来报。大造何言,随处篁吟松啸。
惊回大千醉梦,要商量、岁寒共保。莫等閒,仿欧阳篇赋算了。
儿子咸画雁老人作江天仍作诗命咸书卷上,宋代,龚开,
朔方六月犹有雪,江南十月冰未结。
雁门一夜起夜风,飞到江南未八月。
江南处处多稻粱,景物何独为潇湘。
沙汀月暗渔火起,警奴一夜空荒忙。
休言汝肉不登俎,全身已被家儿取。
犹幸先生有爱心,放汝长江得容与。
渚宫,宋代,苏轼,
渚宫寂莫依古郢,楚地荒茫非故基。
二王台阁已卤莽,何况远问纵横时。
楚王猎罢击灵鼓,猛士操舟张水嬉。
钓鱼不复数鱼鳖,大鼎千石烹蛟螭。
当时郢人架宫殿,意思绝妙般与倕。
飞楼百尺照湖水,上有燕赵千蛾眉。
临风扬扬意自得,长使宋玉作楚辞。
秦兵西来取钟卢,故宫禾黍秋离离。
千年壮观不可复,今之存者盖已卑。
池空野迥楼阁小,惟有深竹藏狐狸。
台中绛帐谁复见,台下野水浮清漪。
绿窗朱户春画闭,想见深屋弹朱丝。
腐儒亦解爱声色,何用白首谈孔姬。
沙泉半涸草堂在,破窗无纸风颸颸。
陈公踪迹最未远,七瑞寥落今何之。
百年人事知几变,直恐荒废成空陂。
谁能为我访遗迹,草间应有湘东碑。
临江仙(壬午七夕),宋代,刘辰翁,
天际何分南与北,五更纵又成横。夜来拾得断河星。化为一片石,持去问君平。
老大看天一笑,儿童问我须应。向来牛女本无名。要知天上事,亦似谤先生。
洞仙歌(为叶丞相作),宋代,辛弃疾,
江头父老,说新来朝野。都道今年太平也。见朱颜绿鬓,玉带金鱼,相公是,旧日中朝司马。
遥知宣劝处,东阁华灯,别赐仙韶接元夜。问天上、几多春,只似人间,但长见、精神如画。好都取、山河献君王,看父子貂蝉,玉京迎驾。
降诞日内庭献寿应制,唐代,广宣,
庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
此地人难到,诸天事不同。法筵花散后,空界满香风。
望蓬莱 南溪竹磻溪旧隐也,元代,丘处机,
南溪竹,腾秀入青冥。直节虚心功未显,深根固蒂道先明。
霜雪岂凋零。
休怅恨,大器晚圆成。自有孤高栖凤质,能教倜傥化龙形。
佗日看超升。
谒孺子祠后由南昌还舣舟之地,宋代,赵蕃,
南昌假传欲上书,孺子乃复辞聘车。
东都已颠不可救,莽篡未露犹枝梧。
福为市卒终潜吴,稚乃悬榻太守居。
吁哉迹异心不殊,出处语默如是天。
月夜间自东楼溪游甚适寄吴推赵将,宋代,韩淲,
满船载得高溪月,吹落东楼万里风。岸上未收灯火处,城头初动角声中。
抚怀定自閒相觅,抵掌还知醉亦同。三百年来无此作,谪仙飞过水晶宫。
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