律宗玉维那三人礼石佛求语

老倒南山犯真律,三生凿破寒岩石。

不立名中强立名,弗狼籍处成狼籍。

儿孙膝下有黄金,拨草瞻风远访寻。

三拜起来发一叹,方知老子错留心。

天真自性佛不管,顽石头边讨甚碗。

费尽钳鎚多破绽,乌藤紧捉从头看。

969

诗文赏析

律宗玉维那三人礼石佛求语,

三位高僧虔诚地向石佛致敬,期待得到佛陀的启示,

老倒南山犯真律,

老僧在南山倒下,破坏了正宗的戒律,

三生凿破寒岩石。

历经三世的努力,终于凿开了寒冷的岩石。

不立名中强立名,

不在世俗名利中追求功名,

弗狼籍处成狼籍。

却在狼藉混乱的境地中度过。

儿孙膝下有黄金,

儿孙们膝下拥有丰厚的财富,

拨草瞻风远访寻。

但我却要扒开草丛,远行寻找真理。

三拜起来发一叹,

三次礼拜后,不禁发出一声叹息,

方知老子错留心。

方才意识到自己曾经犯下的错误。

天真自性佛不管,

天真本性的佛陀并不关心,

顽石头边讨甚碗。

只是在顽石旁边讨取些食物。

费尽钳锤多破绽,

费尽心思用钳子和锤子,却暴露了许多缺陷,

乌藤紧捉从头看。

乌藤紧紧地拉扯着,从头到尾仔细观察。

这首诗词表达了释绍昙对修行道路的思考和感悟。他认识到追求世俗的名利,并不是真正的修行境界,而是会使人陷入迷乱和痛苦之中。他通过寻找真理、追求内心的宁静和洞察力,希望能够获得佛陀的启示。然而,他也意识到即便他费尽心思,修行的道路依然充满了艰辛和困难。最后,他明白到真正的修行在于发现自己内心的天真本性,而佛陀并不在乎世俗的敬礼,只是默默地存在于我们的周围。整首诗词以简洁的语言和意象,传达出了修行者对内心追求和境遇的思考与领悟。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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450

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495

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徐提干为沈运使种竹于上饶新居昭礼有诗蕃同作,宋代,赵蕃,

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二蔡陪辅展晤二帖赞

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二蔡陪辅展晤二帖赞,宋代,岳珂,

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曰予闻这丛谈,是与忠惠者若是班乎。

今验其字体,则豪放而具骨力,

激越而竞波澜。使名节足以齐驰,

亦何羡乎二难。然而所产所趋,

其视忠惠,何啻污池之于泰山。

故虽鬻驵尚得而唾弃之,世之以艺称者,

斯亦足以观矣。

437

慧聚杂题 压云轩依张朝奉韵

作者:李乘(宋代)

慧聚杂题 压云轩依张朝奉韵,宋代,李乘,

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641

送憔凤之终南山

送憔凤之终南山,宋代,释希昼,

阙内寒生早,南山万木凋。

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469

以游子悲故乡为韵又五首 其二

作者:王炎(宋代)

以游子悲故乡为韵又五首 其二,宋代,王炎,

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714

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满江红·雨後晴初,宋代,京镗,

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824

宫词 其六十六

宫词 其六十六,宋代,张公庠,

黄罗双幅裹除书,新拜昭容称意无。真色不劳施粉黛,香闺虚挂十眉图。

692
古文诗经

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