老倒南山犯真律,三生凿破寒岩石。
不立名中强立名,弗狼籍处成狼籍。
儿孙膝下有黄金,拨草瞻风远访寻。
三拜起来发一叹,方知老子错留心。
天真自性佛不管,顽石头边讨甚碗。
费尽钳鎚多破绽,乌藤紧捉从头看。
律宗玉维那三人礼石佛求语,
三位高僧虔诚地向石佛致敬,期待得到佛陀的启示,
老倒南山犯真律,
老僧在南山倒下,破坏了正宗的戒律,
三生凿破寒岩石。
历经三世的努力,终于凿开了寒冷的岩石。
不立名中强立名,
不在世俗名利中追求功名,
弗狼籍处成狼籍。
却在狼藉混乱的境地中度过。
儿孙膝下有黄金,
儿孙们膝下拥有丰厚的财富,
拨草瞻风远访寻。
但我却要扒开草丛,远行寻找真理。
三拜起来发一叹,
三次礼拜后,不禁发出一声叹息,
方知老子错留心。
方才意识到自己曾经犯下的错误。
天真自性佛不管,
天真本性的佛陀并不关心,
顽石头边讨甚碗。
只是在顽石旁边讨取些食物。
费尽钳锤多破绽,
费尽心思用钳子和锤子,却暴露了许多缺陷,
乌藤紧捉从头看。
乌藤紧紧地拉扯着,从头到尾仔细观察。
这首诗词表达了释绍昙对修行道路的思考和感悟。他认识到追求世俗的名利,并不是真正的修行境界,而是会使人陷入迷乱和痛苦之中。他通过寻找真理、追求内心的宁静和洞察力,希望能够获得佛陀的启示。然而,他也意识到即便他费尽心思,修行的道路依然充满了艰辛和困难。最后,他明白到真正的修行在于发现自己内心的天真本性,而佛陀并不在乎世俗的敬礼,只是默默地存在于我们的周围。整首诗词以简洁的语言和意象,传达出了修行者对内心追求和境遇的思考与领悟。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
木兰花慢 题悼兰集,近现代,寇梦碧,
驻娭光片影,忍重忆、旧欢盟。尽贳醉钗边,邀歌扇底,心迹双清。
新醒漫赁泪浣,托微波、弦上有流莺。啼损幽兰露眼,护花谁系金铃。
层城一夕返云輧,愁草瘗花铭。奈梦断香销,曲终人远,空吊湘灵。
星星鬓丝渐改,到中年、哀乐便无名。一样伤春身世,杨花不算飘零。
挽歌诗三首 其二,魏晋,陆机,
流离亲友思,惆怅神不泰。素骖伫轜轩,玄驷骛飞盖。
哀鸣兴殡宫,回迟悲野外。魂舆寂无响,但见冠与带。
备物象平生,长旌谁为旆。悲风徽行轨,倾云结流霭。
振策指灵丘,驾言从此逝。
新荷叶(徐思上巳乃子似生朝,因为改定),宋代,辛弃疾,
曲水流觞,赏心乐事良辰。今几千年,风流禊事如新。明眸皓齿,看江头、有风流禊事如新。明眸皓齿,看江头、有女如云。折花归去,绮罗陌上芳尘。
丝竹纷纷。杨花飞鸟衔巾。争似群贤,茂林修竹兰亭。一觞一咏,亦足以畅叙幽情。清欢未了,不如留住青春。
奉和圣制途经华岳应制,唐代,苏颋,
朝望莲华岳,神心就日来。晴观五千仞,仙掌拓山开。
受命金符叶,过祥玉瑞陪。雾披乘鹿见,云起驭龙回。
偃树枝封雪,残碑石冒苔。圣皇惟道契,文字勒岩隈。
徐提干为沈运使种竹于上饶新居昭礼有诗蕃同作,宋代,赵蕃,
玉溪佳山水,不减阆州南。新居助幽深,所欠万竹参。
徐郎亦好事,知公幽趣耽。过溪买龙雏,云根破烟岚。
地形择便宜,土壤泉亦甘。春雷一番笋,要戒园翁馋。
邻里约来往,要须开径三。风月无常主,平分未为贪。
定有王子猷,造门不舆蓝。啸咏忘主宾,用意端不凡。
政尔功名迫,此事未易谭。待公幅巾归,我亦脱青衫。
二蔡陪辅展晤二帖赞,宋代,岳珂,
王氏之鬻他帖也,有纸缫其间。
予见其粉墨阑珊,既磨而残。
而考其氏名,辄长忾而永叹。
曰予闻这丛谈,是与忠惠者若是班乎。
今验其字体,则豪放而具骨力,
激越而竞波澜。使名节足以齐驰,
亦何羡乎二难。然而所产所趋,
其视忠惠,何啻污池之于泰山。
故虽鬻驵尚得而唾弃之,世之以艺称者,
斯亦足以观矣。
以游子悲故乡为韵又五首 其二,宋代,王炎,
择友得石交,心腹管城子。可怜老而秃,我穷正坐此。
玲珑玉其音,六学有妙理。抱此为身媒,前贤恐不尔。
翩翩肉食飞,书生懦于武。
满江红·雨後晴初,宋代,京镗,
雨後晴初,觉春在、桤村柳陌。修禊事、郊坰寻胜,特邀君出。缭绕群山疑虎踞,弥漫一水容鲸吸。怪西湖、底事却移来,龟城北。酬令节,逢佳日。风递暖,烟凝碧。趁兰舟游玩,尽杯中物。十里轮蹄尘不断,几多粉黛花无色。笑杜陵、昔赋丽人行,空遗迹。
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