礼大梅塔

即心即佛已随邪,况与庞翁乱撒沙。

茅舍从兹混尘迹,老梅羞放雪中花。

719

诗文译文

即心即佛已随邪,

况与庞翁乱撒沙。

茅舍从兹混尘迹,

老梅羞放雪中花。

诗文简析

这首诗词以禅宗的观念为基础,表达了诗人对人心的反思和对佛法的思考。诗中提到了\"即心即佛\",意味着心与佛是相通的,但由于邪念的干扰,真正的佛性被掩盖了。诗人进一步指出,他与庞翁(指世俗的人们)一起撒播沙尘,暗示了自己和其他凡夫俗子都陷入了尘世的纷扰和迷惑之中。然而,诗中的茅舍和老梅花则象征着禅宗修行者的清净和坚韧,诗人希望能够超越尘嚣,像老梅花一样在雪中开放,展示出真正的美丽和纯洁。

诗文赏析

这首诗词以简练的语言表达了禅宗的核心思想,通过对心性和佛性的对比,揭示了人们迷失自我的现象。诗人以自身为例,批判了纷繁的尘世和俗念的困扰,进而表达了对内心净化和超脱的向往。茅舍和老梅花则是禅宗修行的象征,它们的形象富有禅意和寓意,展示了清静和坚守的境界。整首诗词以简洁的表达和象征手法,传达了禅宗修行者对内心解脱和觉醒的追求,同时也呼唤人们对于心灵的关注和修炼。

这首诗词既展示了禅宗的思想,又具有现实生活的启示。诗人通过自己的体验,呼唤人们在尘世中保持内心的清净和平静,同时也提醒人们要警惕外界的诱惑和干扰。这首诗词在简短的篇幅内展现了禅宗的智慧和人生的哲理,给读者带来了深深的思考和启发。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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元之去非来邢园折牡丹酴醾碧桃以去,宋代,赵蕃,

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毋嫌应接费,要悟色香真。

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病夫方坐稳,幽独恐伤神。

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留别诗僧,宋代,施枢,

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玉屑凉堪吸,金波香欲浮。顿忘乡国恨,如在酒家楼。

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710

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春日,宋代,吴浚,

画堂帘箔碧笼葱,午梦模糊燕语中。

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430

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作者:韩淲(宋代)

送赵推官衡州,宋代,韩淲,

著眼尘网外,纳身诗社中。乐哉万好庵,刘骥尊酒同。

此事非外假,千载扬清风。冰溪瑞峰高,更是章泉翁。

永贞志独砺,探赜雅用充。不知群儿愚,一洗凡马空。

祝融石鼓江,旧观多巨公。兴怀南渡初,此地惊盲聋。

只今两英荡,游宦未易逢。所惜一未面,旧好本家通。

尽其我职学,公车自旌弓。煌煌太宗业,树立甚宏雄。

更愿常用贤,更愿常和戎。官閒莫兴寄,因来莫匆匆。

902

濯缨阁 其一

作者:韩淲(宋代)

濯缨阁 其一,宋代,韩淲,

平生诗思弗浪与,一旦园池来寄题。得名当复主人胜,孺子之歌畴不知。

453
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