国朝梵刹多新额,玉兔名存四百年。
曾为皇唐黎瑞应,得于炎宋保流传。
荆山温润尝凝化,月窟精神主缺圆。
寺记废兴书异事,丰碑采摭画雕镌。
大致是“国朝的梵刹有很多新建的额,玉兔这个名字已经保留了四百年。它曾经为唐朝皇帝的黎瑞而应运而生,在炎宋时期得以流传下来。山上的气候温润,有时会凝结成精神的形态,而在月窟里的神灵主掌月亮的圆缺。寺庙的历史记录已经荒废了,但异事的记载壮丽的碑碣精雕细琢的画作依然保存下来。”
诗词通过描绘神山县玉兔寺的景观和历史,展示了这个地方的独特之处和它所承载的文化。神山县玉兔寺不仅是一座具有悠久历史的佛寺,还有着与唐宋帝王相关的传说和神秘的氛围。康孝基通过描述寺庙的景观和历史碑文,将读者带入了一个神奇而古老的世界。
《寄题神山县玉兔寺》是宋代康孝基所作的一首诗词。这首诗词描述了神山县玉兔寺的壮丽景观和丰富的历史背景。
这首诗词通过描述寺庙的景观和历史,揭示出中国古代建筑和文化的魅力。它让读者感受到了寺庙的庄严和神圣,以及文化传承的重要性。同时,诗词也点出了寺庙历史的荒废和遗失,呼唤人们对古老文化的保护和重视。
整体而言,这首诗词通过细腻的描写和深入的思考,展现了神山县玉兔寺的壮丽景观和悠久历史,同时也反映出对古代文化遗产的关注和思考。
康孝基,真宗天禧间知苏州,五年(一○二一)以职方员外郎移知福州(明正德《姑苏志》卷三)。仁宗天圣间官工部郎中(《宋会要辑稿》选举一○之一八)。今录诗三首。
同杨应先朱瞻御梁喈林集程散木中秘园亭用瞻御韵,明代,李之世,
冥濛香径滑,澹雨洒林扃。侵晓方趋省,留宾暂憩亭。
花明仙掌露,草带凤池青。胜念堪留记,浮踪几聚萍。
和师郑辛亥十一月诗史乙集刊成自题其后用原韵二首 其二,近现代,徐兆玮,
十载骚坛孰主奴,名家江左渺钱吴。失栖群似林间鹊,偏好应如屋上乌。
削简几经雠亥豕,弃官原不为尊鲈。寂寥故国空文藻,校订残编一叹吁。
送侍讲学士邓善之辞官还钱塘 其二,元代,卢亘,
春秋严笔削,凛若执玄钺。君独抱遗经,结发饱剞劂。
明剖是非心,微探义理窟。下视群儿愚,争端王正月。
朅来奋直笔,浩然心思竭。王功与帝德,昭昭日月揭。
胡为厌词林,南欲观溟渤。荣华若浮烟,汗简青不灭。
归雁,唐代,鲍溶,
南国春早煖,渚蒲正月生。东风吹雁心,上下和乐声。
绕水半空去,拂云偕相迎。如防失群怨,预有侵夜惊。
渺邈天外影,支离塞中莺。自顾摧颓羽,偏感南北情。
乍甘烟雾劳,不顾龙沙荣。虽乐未归意,终不能自鸣。
喜去春月满,归来秋风清。啼馀碧窗梦,望断阴山行。
不及瑶
诗偈 其七十,唐代,庞蕴,
十方同一等,此是真如寺。里有无量寿,本来无名字。
凡夫不入理,心缘世上事。乞钱买瓦木,盖他虚空地。
却被六贼驱,背却真如智。终日受艰辛,妄想图名利。
如此学道人,累劫终不至。
慎独,明代,王称,
涓流一发细,厥患诚滔天。煌煌燎原火,起自冥爝间。
人生理欲几,相去良亦然。滋明实隐微,昭灼天与渊。
所以往哲谟,慎独垂至言。存诚保天君,兢惧无过愆。
扑燄在始热,塞患当其源。美哉屋漏诗,三复当拳拳。
建炎丞相成国吕忠穆公退老堂 其一,宋代,王绹,
尚父风猷袭后昆,复生贤相绍高门。白麻恳避公孤贵,黄阁屡辞机务繁。
再入经纶劳鼎铉,乍从觞咏乐山樊。功名终始追前哲,美播青编望益尊。
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