晓随丝辔饭僧坊,丞相祠堂一瓣香。
试问神仙蒲九节,何如名德菊孤芳。
高山仰止堪模楷,百世闻之尚激昂。
我辈此来深有意,岂专泉石癖膏肓。
这首诗描绘了诗人与刘朔斋一同前往洲蒲涧谒菊坡祠的场景。诗人清晨随着马车前往僧坊,向丞相的祠堂献上一瓣香。接着,诗人提出了一个问题,询问神仙们对于蒲草九个节段的看法,与那些有名望的品德菊花相比如何。随后,诗人表达了对高山的仰慕,并将其作为楷模和准则,这种崇高的品质流传百世,仍然激励着人们。最后,诗人表达了自己前来此地的深刻意义,不仅仅追求泉水和石块的表面价值。
这首诗以简洁明快的语言,表达了对高尚品质和精神追求的赞美。诗人以清晨的景象作为开头,展示了对精神世界的向往和追求。通过对蒲草和菊花的对比,诗人思考了名声和品德的关系,暗示了人们应当追求真正的美德,而非表面的名望。最后,诗人表达了对高山的景仰,将其作为榜样和准则,强调了高尚品质的重要性,并呼吁人们不仅仅追求物质的享受,而是应该追求内心的修养和精神的提升。
李昴英(1200—1257),字俊明,号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下,主修《春秋》。南宋宝庆二年(1226),李昴英上京会试,成广东科举考试的第一位探花,后任福建汀州推官。端平三年(1236)后,曾任太学博士,直秘阁知赣州等职。淳祐元年(1241)被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年(1242),任太宗正卿兼国史馆编修,后又升任为龙图阁待制,吏部侍郎,封以番禺开国男爵位。宝佑五年(1257),在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。
满江红(重九与张舍人),宋代,韩玉,
正欲登临,何处好、登临眺望。君约我、今朝携酒,古台同上。风静秋郊浑似洗,碧空淡覆玻璃盎。夕照外、渺渺万遥山,开青嶂。
龙山事,空追想。风流会,今安往。我劝君一杯,为君高唱。今日谋欢真雅胜,休辞痛饮葡萄浪。纵黄花、明日未凋零,非佳赏。
河南郑少尹城南亭送郑判官还河东,唐代,皇甫冉,
使臣怀饯席,亚尹有前溪。客是仙舟里,途从御苑西。
泉声喧暗竹,草色引长堤。故绛青山在,新田绿树齐。
天秋闻别鹄,关晓待鸣鸡。应叹沈冥者,年年津路迷。
故太守汤公䔍斋有大功于越中而专祠已圮今祀于书院中同补堂赋,清代,全祖望,
经术经世务,方可见施行。在昔胡安定,治事标斋名。
汤公涖于越,如梁西门豹、秦李冰。城西三江口,洪流时震惊。
朝潮夕汐恣凭陵,菑畬耕穫岁不宁。五马翩然来,下车蒿双睛。
俯察地理仰天星,妖鳅绝命狂澜清。东眺有他山,梅龙或与京,斯民左饘右粥到今丰盈。
三百年来祠宫倾,聊从讲舍荐明馨。黄蕉丹荔依诸生。
诸生读书贵有用,岂徒佔毕夸精能。天何以平,地何以成。
六府七政资请明。我诗谱神弦,雅歌谅为神所听。
五月望日赴紫宸谒待旦假寐,宋代,刘攽,
半夜北风凛凛寒,倒衣惊问紫宸班。云容不辨阴晴际,月色犹迷爽晦间。
偏喜鸣鸡识钟漏,正怜残梦失江山。濯缨簪笔初无补,空愧纷纷数往还。
昨日召卿等自卿私第泛舟经景龙江游撷芳园灵沼闻卿有小诗今俯同其韵赐太师 其二,宋代,赵佶,
登山想见留云际,赏日还能傍水涯。对此已多重九兴,先输黄发赏黄花。
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