晓随丝辔饭僧坊,丞相祠堂一瓣香。
试问神仙蒲九节,何如名德菊孤芳。
高山仰止堪模楷,百世闻之尚激昂。
我辈此来深有意,岂专泉石癖膏肓。
这首诗描绘了诗人与刘朔斋一同前往洲蒲涧谒菊坡祠的场景。诗人清晨随着马车前往僧坊,向丞相的祠堂献上一瓣香。接着,诗人提出了一个问题,询问神仙们对于蒲草九个节段的看法,与那些有名望的品德菊花相比如何。随后,诗人表达了对高山的仰慕,并将其作为楷模和准则,这种崇高的品质流传百世,仍然激励着人们。最后,诗人表达了自己前来此地的深刻意义,不仅仅追求泉水和石块的表面价值。
这首诗以简洁明快的语言,表达了对高尚品质和精神追求的赞美。诗人以清晨的景象作为开头,展示了对精神世界的向往和追求。通过对蒲草和菊花的对比,诗人思考了名声和品德的关系,暗示了人们应当追求真正的美德,而非表面的名望。最后,诗人表达了对高山的景仰,将其作为榜样和准则,强调了高尚品质的重要性,并呼吁人们不仅仅追求物质的享受,而是应该追求内心的修养和精神的提升。
李昴英(1200—1257),字俊明,号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下,主修《春秋》。南宋宝庆二年(1226),李昴英上京会试,成广东科举考试的第一位探花,后任福建汀州推官。端平三年(1236)后,曾任太学博士,直秘阁知赣州等职。淳祐元年(1241)被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年(1242),任太宗正卿兼国史馆编修,后又升任为龙图阁待制,吏部侍郎,封以番禺开国男爵位。宝佑五年(1257),在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。
奉教和王达善学士梅花四咏 其四 梅格,唐代,王翰,
皓彩名香总入神,世间俗眼久迷真。靓妆可比惟西子,艳态相看是北人。
篱菊也贪彭泽酒,海棠终污马嵬尘。古来知己林和靖,别作孤山一样春。
讲毕周礼诏赐御筵,宋代,胡宿,
典礼惟周旧,经文在鲁馀。西清开缥帙,东面授丹书。
访道前釐席,崇风厚石渠。研覃忘日旰,图绘极霞舒。
千载逢亨际,三冬罢讲初。圣怀轻璧马,慈宴乐蒲鱼。
妙技通神细,清商按曲徐。炉香分汉殿,鼎味出尧除。
诸老恩同醉,孤臣艺最疏。至仁何以报,忠义即琼琚。
沁园春 感怀,清代,范安澜,
落魄狂生,四十无闻,自顾奈何?纵青缃搜遍,文堪泣鬼;
黄金散去,门可张罗。壮不如人,老之将至,历尽沧桑掣电过。
相看处,厌衣冠优孟,蜗壁千戈。
蹉跎甘守岩阿。叹镜里星星点鬓多。算来时豪气,似泥沾絮;
眼前流景,若织抛梭。亦已焉哉,嗟无及矣,莫漫牢骚更着魔。
从兹后,且逢场作戏,剧饮欢歌。
再简林子大,宋代,敖陶孙,
糟丘酒无时,释面云涛翻。前身阮步兵,搜句急追奔。
诗清酒更冽,自扣玻璃盆。缅怀君家翁,满怀蟠虞轩。
职当调九鼎,小却护北门。胸中补衮线,岂但民瘼痊。
胡为坐海山,揖客通寒温。边庭失细大,益我愁思繁。
今君富文采,色正语不喧。念我死尘
过曷山旧隐,赠诸门人继隐其中者,明代,卢若腾,
忆昔龙蛇此蛰身,重来爽气拭秋旻;涧泉曲绕新门户,山鸟争呼旧主人。
削玉石峰奇作丈,凌霜松树老为邻。已闻逐鹿高才出,莫向桃源久避秦!
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