新安砚石旧多奇,砚入黄扉得所归。
呵水浮云尤物视,传衣半夜伟人知。
坡仙为欠十眉咏,李及何妨一砚持。
堪笑泉田老居士,无端浑沌尽新眉。
新安砚石旧多奇,
砚入黄扉得所归。
呵水浮云尤物视,
传衣半夜伟人知。
坡仙为欠十眉咏,
李及何妨一砚持。
堪笑泉田老居士,
无端浑沌尽新眉。
《项似道眉子砚》是宋代许月卿所作的一首诗词。这首诗以写砚石为主题,通过对砚的描写和赋予其象征意义,表达了作者对文人雅士的向往和对传统文化的追溯。
这首诗以新安砚石为主题,描述了砚石的独特之处和被文人所珍视的价值。诗中提到砚石入黄扉,意指它成为了文人书房中不可或缺的重要工具,黄扉指的是书房的门。作者用“呵水浮云尤物视,传衣半夜伟人知”来形容砚石的珍贵和受到高雅人士的赞赏。这句话表达了砚石的品质高超,使得文人们深夜中仍然愿意传递衣服给砚石,以显示对其的尊重和珍视。
接下来的两句“坡仙为欠十眉咏,李及何妨一砚持”,描绘了以坡仙和李白为代表的文人雅士们,他们纵情赞美砚石的卓越品质。这里的“十眉”指的是十分繁复的文辞,而李白则不拘泥于此,用一块砚石即可写出优美的诗句。这表现了文人们对砚石的敬重和赞美。
最后两句“堪笑泉田老居士,无端浑沌尽新眉”,描述了泉田老居士对砚石的嘲笑。这里的“泉田老居士”是指传说中居住在泉田山的老者,他对砚石的认识不深,不理解砚石的珍贵之处,因而嘲笑砚石的新眉(指砚石的形状)。这句话暗示了作者对泉田老居士的不屑和对砚石价值的坚信。
总的来说,这首诗词通过对砚石的描写和赋予其象征意义,表达了作者对文人雅士的向往和对传统文化的追溯。砚石在这首诗中不仅代表了文人的精神追求,也象征了传统文化的价值和传承。
(1216—1285)徽州婺源人,字太空,后改字宋士,号泉田子,人称山屋先生。理宗淳祐四年进士。授濠州司户参军。历本州及临安府学教授,屡疏斥丁大全等奸邪,出干办江西提举常平事。贾似道当政,召试馆职,以言不合罢归,遂闭门著书。宋亡,深居不出。谢枋得甚为推崇。有《先天集》、《百官箴》等。
麓台司农浅绛山水帧,清代,王拯,
长松攫立龙腾霄,枫榈百卉迷烟梢。大山小山峘霍交,熊罴生蹲虎豹豪。
伊谁卜筑青山坳,茅亭磴侧行探樵。山根曲折烟江遥,江行欲上青天高。
横江幽绝来轻舠,前山落日方归潮。司农水墨传家法,腕底层云起飘忽。
千回万叠给皴刷,积翠浮空来合沓。晚来赋色尤神异,淡赭萧然见山骨。
苍润雄深世有无,古人不见谁痴迂。我家山水真蓬壶,黄埃钝迹游天都。
西峰一角青满湖,空斋雪壁神相娱。谁言仰屋沈忧地,犹有瀛洲方丈图。
太原赠张彦远,元代,元好问,
并州城边十月末,清霜棱棱风入骨。因君夜话吴江春,酒光潋滟金杯滑。
閒閒骑鲸去灭没,当年爱君俊于鹘。平生我亦识翁人,惆怅流年如电抹。
官家新筑文昌台,苍生不忧堕巅崖。眼看东阁奇士满,如君岂得藏蒿莱?
晨鸡未鸣子当发,明星煌煌大于月,野夫一笑冠缨绝。
水龙吟 春日游摩诃池,宋代,陆游,
摩诃池上追游客,红绿参差春晚。韶光妍媚,海棠如醉,桃花欲暖。
挑菜初闲,禁烟将近,一城丝管。看金鞍争道,香车飞盖,争先占、新亭馆。
惆怅年华暗换。黯销魂、雨收云散。镜奁掩月,钗梁拆凤,秦筝斜雁。
身在天涯,乱山孤垒,危楼飞观。叹春来、只有杨花和恨,向东风满。
丁巳正月二日鸡初鸣梦至一山寺名凤山其尤胜处曰咮轩予为赋诗既觉不遗一字,宋代,陆游,
已穷阿閤胜,更作咮轩游。不尽山河大,无根日月浮。
吾身元是幻,何物彊名愁。久觅卓庵处,是间应可留。
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