项似道眉子砚

新安砚石旧多奇,砚入黄扉得所归。

呵水浮云尤物视,传衣半夜伟人知。

坡仙为欠十眉咏,李及何妨一砚持。

堪笑泉田老居士,无端浑沌尽新眉。

807

诗文译文

新安砚石旧多奇,

砚入黄扉得所归。

呵水浮云尤物视,

传衣半夜伟人知。

坡仙为欠十眉咏,

李及何妨一砚持。

堪笑泉田老居士,

无端浑沌尽新眉。

诗文简析

《项似道眉子砚》是宋代许月卿所作的一首诗词。这首诗以写砚石为主题,通过对砚的描写和赋予其象征意义,表达了作者对文人雅士的向往和对传统文化的追溯。

诗文赏析

这首诗以新安砚石为主题,描述了砚石的独特之处和被文人所珍视的价值。诗中提到砚石入黄扉,意指它成为了文人书房中不可或缺的重要工具,黄扉指的是书房的门。作者用“呵水浮云尤物视,传衣半夜伟人知”来形容砚石的珍贵和受到高雅人士的赞赏。这句话表达了砚石的品质高超,使得文人们深夜中仍然愿意传递衣服给砚石,以显示对其的尊重和珍视。

接下来的两句“坡仙为欠十眉咏,李及何妨一砚持”,描绘了以坡仙和李白为代表的文人雅士们,他们纵情赞美砚石的卓越品质。这里的“十眉”指的是十分繁复的文辞,而李白则不拘泥于此,用一块砚石即可写出优美的诗句。这表现了文人们对砚石的敬重和赞美。

最后两句“堪笑泉田老居士,无端浑沌尽新眉”,描述了泉田老居士对砚石的嘲笑。这里的“泉田老居士”是指传说中居住在泉田山的老者,他对砚石的认识不深,不理解砚石的珍贵之处,因而嘲笑砚石的新眉(指砚石的形状)。这句话暗示了作者对泉田老居士的不屑和对砚石价值的坚信。

总的来说,这首诗词通过对砚石的描写和赋予其象征意义,表达了作者对文人雅士的向往和对传统文化的追溯。砚石在这首诗中不仅代表了文人的精神追求,也象征了传统文化的价值和传承。

许月卿

(1216—1285)徽州婺源人,字太空,后改字宋士,号泉田子,人称山屋先生。理宗淳祐四年进士。授濠州司户参军。历本州及临安府学教授,屡疏斥丁大全等奸邪,出干办江西提举常平事。贾似道当政,召试馆职,以言不合罢归,遂闭门著书。宋亡,深居不出。谢枋得甚为推崇。有《先天集》、《百官箴》等。

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王晋卿得破墨三昧,又尝闻祖师第一义,故画,宋代,苏轼,

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夏日杂咏,宋代,陆游,

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水龙吟 春日游摩诃池,宋代,陆游,

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丁巳正月二日鸡初鸣梦至一山寺名凤山其尤胜处曰咮轩予为赋诗既觉不遗一字,宋代,陆游,

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魔境作颇思远适赋此自遣

作者:陆游(宋代)

魔境作颇思远适赋此自遣,宋代,陆游,

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筹思亭

筹思亭,宋代,王安石,

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寓兴中园为远趣,托名华榜有新诗。

数株碧柳苍苔地,一丈红蕖渌水池。

坐听楚谣知岁美,想衔杯酒问花期。

713

和胡侍郎见简

和胡侍郎见简,宋代,杨万里,

花边雪里撚霜髭,怪底诗来妙一时。聊复小吟开后悟,便应大用到前疑。

先生此曲难先和,著句如棋且著持。每望南云尺有咫,其人甚远只嗟咨。

762

禁苑

作者:晏殊(宋代)

禁苑,宋代,晏殊,

风回玉宇箫声远,日下琼林佩影间。

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508

饯司农宋卿立太尉碑了还江东

作者:于鹄(唐代)

饯司农宋卿立太尉碑了还江东,唐代,于鹄,

追立新碑日,怜君苦一身。远移深涧石,助立故乡人。
草色荒坟绿,松阴古殿春。平生心已遂,归去得垂纶。

558

题虔僧室

题虔僧室,唐代,唐彦谦,

何缘春恨贮离忧,欲入空门万事休。
水月定中何所谓,也嚬眉黛托腮愁。

546

秋日归旧山

作者:许棠(唐代)

秋日归旧山,唐代,许棠,

山云蝉满树,欲住更何安。上国回将晚,孤峰别自难。
碛遥鸿未到,江近夜先寒。泉石虽堪恋,行人不愿看。

899

晦日宴高文学林亭

作者:张锡(唐代)

晦日宴高文学林亭,唐代,张锡,

雪尽铜驼路,花照石崇家。年光开柳色,池影泛云华。
赏洽情方远,春归景未赊。欲知多暇日,尊酒渍澄霞。

542

金莲出玉花 法门寺李生求

金莲出玉花 法门寺李生求,元代,丘处机,

一团臭肉。千古迷人看不足。万种狂心。六道奔波浮更沉。天真佛性。昧了如何重显证。宝范仙宗。觉后凭君豁蔽蒙。

895
古文诗经

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