新安砚石旧多奇,砚入黄扉得所归。
呵水浮云尤物视,传衣半夜伟人知。
坡仙为欠十眉咏,李及何妨一砚持。
堪笑泉田老居士,无端浑沌尽新眉。
新安砚石旧多奇,
砚入黄扉得所归。
呵水浮云尤物视,
传衣半夜伟人知。
坡仙为欠十眉咏,
李及何妨一砚持。
堪笑泉田老居士,
无端浑沌尽新眉。
《项似道眉子砚》是宋代许月卿所作的一首诗词。这首诗以写砚石为主题,通过对砚的描写和赋予其象征意义,表达了作者对文人雅士的向往和对传统文化的追溯。
这首诗以新安砚石为主题,描述了砚石的独特之处和被文人所珍视的价值。诗中提到砚石入黄扉,意指它成为了文人书房中不可或缺的重要工具,黄扉指的是书房的门。作者用“呵水浮云尤物视,传衣半夜伟人知”来形容砚石的珍贵和受到高雅人士的赞赏。这句话表达了砚石的品质高超,使得文人们深夜中仍然愿意传递衣服给砚石,以显示对其的尊重和珍视。
接下来的两句“坡仙为欠十眉咏,李及何妨一砚持”,描绘了以坡仙和李白为代表的文人雅士们,他们纵情赞美砚石的卓越品质。这里的“十眉”指的是十分繁复的文辞,而李白则不拘泥于此,用一块砚石即可写出优美的诗句。这表现了文人们对砚石的敬重和赞美。
最后两句“堪笑泉田老居士,无端浑沌尽新眉”,描述了泉田老居士对砚石的嘲笑。这里的“泉田老居士”是指传说中居住在泉田山的老者,他对砚石的认识不深,不理解砚石的珍贵之处,因而嘲笑砚石的新眉(指砚石的形状)。这句话暗示了作者对泉田老居士的不屑和对砚石价值的坚信。
总的来说,这首诗词通过对砚石的描写和赋予其象征意义,表达了作者对文人雅士的向往和对传统文化的追溯。砚石在这首诗中不仅代表了文人的精神追求,也象征了传统文化的价值和传承。
(1216—1285)徽州婺源人,字太空,后改字宋士,号泉田子,人称山屋先生。理宗淳祐四年进士。授濠州司户参军。历本州及临安府学教授,屡疏斥丁大全等奸邪,出干办江西提举常平事。贾似道当政,召试馆职,以言不合罢归,遂闭门著书。宋亡,深居不出。谢枋得甚为推崇。有《先天集》、《百官箴》等。
歌诗三章 其三 【远夷怀德歌】,两汉,唐菆,
荒服之外。土地硗埆。食肉衣皮。不见盐谷。吏译传风。大汉安乐。
携负归仁。触冒险狭。高山岐峻。缘崖磻石。木薄发家。百宿到洛。
父子同赐。怀抱匹帛。传告种人。长愿臣仆。
苏武慢·扫尽风云,元代,虞集,
扫尽风云,绰开尘土,落得半丘藏拙。青松为盖,白石为床,一切物情休歇。几度蓬莱,布袍长剑,闲对海波澄澈。是谁家、酒熟仙瓢,邀我共看明月。归去也、玉宇寥寥,银河耿耿,铁笛一声山裂。三花高拥,九气弥罗,缥缈泰清瑶阙。手把芙蓉,凌空飞步,今夜几人朝谒。便翻身、北斗为杓,遍散紫瓯香雪。
失调名,宋代,孙惟信,
寿花戴了。山童问、华庚多少。待瞒来、又怕旁人笑。况戒腊、淳熙可考。大衍之用恰恰好。学易後、尚一年小。谢屐唐衣眉山帽。薰风送下蓬岛。生巧。吕翁昨夜锺离早。又曾参、两个先生道。又也曾偷桃啖枣。百屋堆钱都不要。更不要、衮衣茸纛。但要酒星花星照。鹘笑到老。
同,宋代,刘敞,
百尺井底泉,激轮乍飞流。潺湲入庭户,宛转如奔虬。
主人三署郎,持节西南州。弃之卧故里,富贵安足留。
却埽长闭门,赢馀非所求。客来坐林下,樽酒相献酬。
未尝语朝市,馀事良悠悠。乃知独往意,不必山林幽。
衣冠多隽才,继踵公与侯。谁能悬其车,五十未白头。
嗟嗟贤大夫,此风可镇浮。为问三辅间,何如马少游。
望九华山,元代,吴师道,
轻舟下池口,遥望青阳郭。云间见九华,争先出锋锷。
参差敔背缺,峭锐圭首削。竹箭拔春芽,芙蓉攒秋萼。
奇姿信明丽,远势仍联络。下有岩谷幽,真灵谅兹宅。
诡哉末世士,强以名号托。丹崖不受滓,青峰镇如昨。
千载知属谁?含情寄冥漠。
戆庵,元代,丁鹤年,
小圃不盈亩,偪侧背江郭。种药有戆夫,庵居甘澹泊。
参苓充服食,杞菊成帷箔。抱瓮不辞劳,荷锄宁改乐。
平生慕陵黯,直道尽謇谔。固知逆耳言,即是瞑眩药。
世无狄公笼,谁收治民瘼。何须持方柄,龃龉纳圆凿。
余亦种瓜人,岁晏同盘礴。
屏居山中忽闻先帝宾天不胜哀感恭赋以志攀髯之恋 其一,明代,安希范,
鼎湖仙驭忽高翔,遥洒孤臣泪两行。天语曾闻螭陛下,龙颜忆睹象舆旁。
凭馀玉几谟应远,虑重金瓯策定长。早晚轮台应有诏,老羸扶杖望恩光。
弘治壬戌仲冬六日予与丹山赵元默归自罗浮复有西云之行予方有事于先祖不得偕往小诗二绝奉赠 其一,明代,湛若水,
吾山虽小从吾爱,不向罗浮更乞灵。信息朝来先到洞,山灵拍手笑相迎。
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