寺以仁义名,当求仁义实。
只在毫釐间,遂分儒与释。
千载几万言,未能合为一。
大笑出门去,莫问成陈迹。
题仁义寺
寺庙以仁义而得名,应当追寻仁义的实际行为。
仅在微小之间,便将儒家和佛家区分开来。
千载万言,仍未能统一为一。
大笑着离开,不必问及所成之果。
这首诗描绘了题为“仁义寺”的寺庙,提出了实现仁义实践的重要性。诗人认为,仁义寺的名字虽然美好,但只有在实际行动中才能体现出仁义的真正意义。诗中还表达了儒家和佛家的区别,并指出千百年来的讨论与争辩,仍未能将两者统一起来。最后,诗人以大笑的方式离开,表示不再追寻仁义的成果,并提醒人们不要问及他的成果和经历。
(1179—1255)徽州歙县人,字伯可,号竹坡。宁宗嘉定四年进士。历知馀杭、龙阳县,有政绩。累拜监察御史,疏论切直,独立无党。迁浙东提刑,复为监察御史,屡为史嵩之所忌。官至中奉大夫。有《竹坡类稿》、《左史谏草》。
蕃釐观感琼花,宋代,宋无,
后土祠南裔,坤维媲室家。国封严典礼,宫祀尚褒嘉。
不是神灵异,焉能眷迩遐。应须有玉女,到此赏琼葩。
丽服从空降,明妆倚日斜。同挥五云扇,共驻七香车。
月姊羞调粉,风姨罢散花。青童回绛节,金母屏彤霞。
故事唐时盛,佳名数代誇。尘根虽下界,天意在中华。
雪让珑璁巧,冰销刻镂瑕。人间惟独尔,地上更何加。
万蘤殊寥落,群芳避艳邪。玫瑰诚执御,芍药等泥沙。
圣运俄惊辍,兵强忽肆拿。舛讹难核实,真赝遂聱牙。
雷雨还惊蛰,潜藏重发芽。旁枝微旧崛,新叶漫荣荂。
尤品终芜没,珍蕤逐水涯。两朝成草莽,九庙杂龙蛇。
古殿兰旗暗,残炉桂燎赊。蕣颜愁想像,珠树绝骄奢。
寂寞无双誉,徘徊但自嗟。八仙聊免俗,消得宝栏遮。
和仙根水部见赠原韵,并以送行 其三,清代,许南英,
故人携手话河梁,弧矢男儿爱自强。元豹有文因雾隐,大鹏翀翮任风张。
地虽荒服人思汉,客有奇方主姓常。阅历文明新气象,归来佳句满奚囊。
太常引 周都运生朝时添寿王村,元代,王恽,
量蟠英伟气和愉。道沧海,得遗珠。忠义与心俱。见漕府、归来转输。山呈霁色,杯添野水,春满野人庐。郑重万金躯。要羽翼、当年汉储。
水调歌头 次王运使韵,宋代,京镗,
身去日华远,举首望长安。四年留蜀,那复有梦到金銮。
遥想将芜三径,自笑已穷五技,无语倚阑干。欲作天涯别,犹对俎尊闲。
秋意晚,风色厉,叶声乾。阳关三叠缓唱,一醉且酡颜。
聚散燕鸿南北,得失触蛮左右,莫较去仍还。后日相思处,烟水与云山。
木兰花慢 游三台二首,元代,元好问,
拥岧岧双阙,龙虎气,郁峥嵘。想暮雨珠帘,秋香桂树,指顾台城。
台城。为谁西望,但哀弦、凄断似平生。只道江山如画,争教天地无情。
风云奔走十年兵。惨澹入经营。问对酒当歌,曹侯墓上,何用虚名。
青青。故都乔木,怅西陵、遗恨几时平。安得参军健笔,为君重赋芜城。
同裕之再过会善有怀希颜,金朝,冯璧,
寺元魏离宫,十日来凡两。前与髯卿偕,斋奠少林往。
其时巳薄暮,诸胜不暇访。今同魏诸孙,再到风烟上。
寺僧导升殿,雄深肃瞻仰。柱础门限砧,追琢成大壮。
不见磨琢痕,莹滑明滉朗。摩挲三叹息,后世无此匠。
晚登西南亭,碧玉对千丈。如王官天柱,如太华仙掌。
留宿赞公房,秀色梦馀想。夜静耿不眠,泉溜琴筑响。
惜髯今不来,联诗共清赏。
先友诗八首 其二 参政陆公容,明代,文徵明,
陆公娄东凤,少小已翱翔。耿耿文庄公,识公在班行。
职方振风采,抗疏扼群珰。章程在司马,至今犹耿光。
名隆毁斯来,谗搆伺其傍。参藩亦晚达,竟为雠者伤。
清风不终泯,遗书满缇缃。
江亭饯别四首送太史王忠铭北上 其三,明代,张子翼,
建水青灯惜此筵,偶从种玉倚良缘。乡关物色看儿女,朝野声名附简篇。
春兴暂随歌管细,离怀多向暮云牵。山人旧亦云霄侣,遥逐旌期到日边。
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