一个闲身包万有,不能自把著针缝。
众缘聚衲须微细,妙相庄严一大通。
下下针锋无不实,条条线贯不空空。
连天铺地山和水,一合圆成始脱笼。
更有一般奇物处,岩前枯木笑春风。
这首诗词表达了一种闲适自在的心境,即使身处万物之中,却能保持超然的态度。诗人表示自己虽然是一个闲散之人,但却不能自己动手缝制衣物。他说众多的因缘聚集在一起,衲衣的细节要做得非常精致,但整体形象却是庄严而完美的。每一针都是实实在在的,每一根线都是贯穿实质的。山水连天般的布料,只有在拼接完整后才能真正呈现出完美的圆满。此外,还有一些奇特的物品,比如枯木在岩石前迎着春风欢笑。
这首诗词以衲衣为象征,通过简洁而富有意境的描写,展现了诗人对于超脱尘世的追求和对内心自在境界的向往。衲衣的制作需要精细的工艺和耐心的心境,这与修行的过程有着相似之处。诗人通过衲衣的隐喻,表达了一种无欲无求、超然物外的心境,展示了佛教僧人追求解脱和平静的精神追求。
诗中的\"连天铺地山和水,一合圆成始脱笼\"表达了事物的完美需要综合各个部分的和谐与统一。只有在衲衣完整地制作完成后,它才能真正展现出它的美丽和内涵,也唤醒了人们对于整体和谐的追求。
最后的两句\"更有一般奇物处,岩前枯木笑春风\"揭示了诗人对于自然界的感悟。枯木在岩石前迎接春风,意味着即使是看似凋零的事物,在春风的吹拂下也能展现出生机与欢笑。这种对于自然界的观察和领悟,也是诗人追求心灵自由的体现。
《衲衣示众》这首诗词以简洁而富有意境的描写,表达了对于超脱尘世的追求和内心自在的向往。通过衲衣的隐喻,诗人呈现了佛教僧人追求解脱和平静的精神境界,并展示了事物和谐统一的美丽。同时,诗人对自然界的观察与领悟,也进一步丰富了诗词的内涵。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
临江仙(上巳日游海昌王氏园,吴宰效及中散兄),宋代,葛胜仲,
倦客身同舟不系,轻帆来访儒仙。春风元巳艳阳天。夭桃方散锦,高柳欲飞绵。
千古海昌佳绝地,双凫暂此留连。通宵娱客破芳尊。兰亭修禊事,梓泽醉名园。
戏书吴江三贤画像三首,宋代,苏轼,
谁将射御教吴儿,长笑申公为夏姬。
却遣姑苏有麋鹿,更怜夫子得西施。
(范蠡。
)浮世功劳食与眠,季鹰真得水中仙。
不须更说知机早,直为鲈鱼也自贤。
(张翰。
)千首文章二顷田,囊中未有一钱看。
却因养得能言鸭,惊破王孙金弹丸。
(陆龟蒙。
)
蜀士月彦和寓张魏公门馆,用予见张钦夫诗韵,宋代,杨万里,
说著岷江士,未逢眉已申。
殷懃来相府,邂逅得诗人。
不是胸中别,何缘句子新。
谈今还悼昔,喜罢反悲辛。
奉送漪叔游颍川兼谒淮阳太守,唐代,李颀,
罢吏今何适,辞家方独行。嵩阳入归梦,颍水半前程。
闻道淮阳守,东南卧理清。郡斋观政日,人马望乡情。
叠岭雪初霁,寒砧霜后鸣。临川嗟拜手,寂寞事躬耕。
夜呈钦止审知时钦止归自三衢,宋代,赵蕃,
政尔相从问阿兄,忽闻门外竹车鸣。
对床纵复无今雨,展卷不妨同短檠。
颇念兴乘聊一诣,却怜侍立苦频更。
风微佛屋琅璫绝,古柏阴中看月明。
张子真杨政光吴德夫追路湘源赋此以别,宋代,张栻,
驱车出严关,触热归路长。一雨群物苏,吾行亦清凉。
漓水自南去,湘流正洋洋。眷言二三友,跋马勤送将。
萧然短长亭,每语夜未央。张子名家驹,千里方腾骧。
杨郎岭中彦,而能敛锋铓。延陵旧所熟,气味固难忘。
向来幕府游,三秀丽斋房。居然出别语,分袂楚粤乡。
人生会有别,勿悲参与商。独有赠言意,临岐更平章。
风俗易移人,宦途剧羊肠。千钧有不守,决去飞鸟翔。
要当勉自持,诗书作金汤。他年相会处,刮目看增光。
为谢桂父老,无泽留一方。惟馀石间字,时与洗苔苍。
耿黄门读易帖赞,宋代,岳珂,
坚冰履霜,诲盗慢藏。
戒隳乎复隍,亡系乎苞桑。
一乎柔以御刚確其信于殊方。以是谋国,
迄于靖康。则读易之无一得,
盖公之所愧,殆非空言以成报章。
尚其监兹,前事不忘。
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