如来言具足,切莫外驰逐。
当体即无余,曹溪留一宿。
如来言具足,切莫外驰逐。
当体即无余,曹溪留一宿。
这首诗词通过表达佛陀的教诲,强调了离开外在的欲望和执着的重要性。诗人告诫我们不要追逐外在的物质财富和感官享受,而应该追求内心的满足和解脱。他提醒我们要保持内心的平静,不要被世俗的诱惑所困扰。
这首诗词以简洁而深邃的语言传达出深刻的禅宗思想。第一句\"如来言具足,切莫外驰逐\"表明了佛陀的教诲,强调了内心的满足和平静的重要性。\"如来\"指的是佛陀,\"具足\"意味着拥有完整和充分的。诗人告诫人们不要追逐外在的欲望和追求,而是要在内心中寻找满足和解脱。
第二句\"当体即无余,曹溪留一宿\"进一步强调了内心的平静和专注。\"当体即无余\"意味着在当下的身心中没有任何多余的东西,表达了专注和集中的状态。\"曹溪留一宿\"指的是曹溪寺,是中国佛教禅宗的发源地之一。诗人可能是在表达他在禅宗寺庙中停留一晚的经历,那里的环境和氛围有助于提醒人们保持内心的平静和专注。
整首诗词以简洁凝练的语言传达出了禅宗的思想,告诫人们追求内心的平静和解脱。通过抛弃外在的欲望和追求,人们可以在内心中找到真正的满足和自由。这首诗词鼓励人们远离浮躁的世俗生活,转向内心的沉思和反省,以获得心灵的平静和安宁。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
夜合花(赋笛),宋代,史达祖,
冷截龙腰,偷_鸾爪,楚山长锁秋云。梅华未落,年年怨入江城。千嶂碧,一声清。杜人间、儿女箫笙。共凄凉处,琵琶湓浦,长啸苏门。
当时低度西邻。天淡阑干欲暮,曾赋高情。子期老矣,不堪带酒重听。纤手静,七星明。有新声、应更魂惊。梦回人世,寥寥夜月,空照天津。
咏怪石,宋代,苏轼,
家有粗险石,植之疏竹轩。
人皆喜寻玩,吾独思弃捐。
以其无所用,晓夕空崭然。
碪础则甲斮,砥砚乃枯顽。
于缴不可碆,以碑不可镌。
凡此六用无一取,令人争免长物观。
谁知兹石本灵怪,忽从梦中至吾前。
初来若奇鬼,肩股何孱颜。
渐闻{左石右宫}{左石右隆}声,久乃辨其言。
云我石之精,愤子辱我欲一宣。
天地之生我,族类广且蕃。
子向所称用者六,星罗雹布盈溪山。
伤残破碎为世役,虽有小用乌足贤。
如我之徒亦甚寡,往往挂名经史间。
居海岱者充禹贡,雅与铅松相差肩。
处魏榆者白昼语,意欲警惧骄君悛。
或在骊山拒强秦,万牛汗喘力莫牵。
或从扬州感卢老,代我问答多雄篇。
子今我得岂无益,震霆凛霜我不迁。
雕不加文磨不莹,子盍节概如我坚。
以是赠子岂不伟,何必责我区区焉。
吾闻石言愧且谢,丑状炊去不可攀。
骇然觉坐想其语,勉书此诗席之端。
赠从弟弘元诗,南北朝,谢灵运,
毖彼明泉,馥矣芳荑。扬晔神皋,澄清灵溪。灼灼吾秀,徽美是谐。
誉必德昭,志由业栖。
憩凤于林,养龙在泉。舍潜就跃,假云翔天。饪以味变,台以明宣。
言辞戚朝,聿来鼎藩。
昔尔同事,谓予偕征。暌合无朕,聚散有情。我端北署,子腾南溟。
申非授乖,饮泪凄声。
缅邈荆巫,杳翳江湍。三千既旷,繇役实难。想像微景,延伫音翰。
因云往情,感风来叹。
寝处燕说,指辰忌薄。仳离未几,节至采获。静念霜繁,长怀景落。
人道分虑,前期靡托。
视听易狎,冲用难本。违真一差,顺性谁卷。颜子悔伤,蘧生化善。
心愧虽厚,行迷未远。平生结诚,久要罔转。警掉候风,侧望双反。
怨诗楚调示庞主簿及邓治中,宋代,胡宿,
我生岂不辰,贫贱亦偶然。读书饭脱粟,差可乐馀年。
艺麻室南端,种桑屋东偏。弱妇事纺绩,丁男长力田。
瓶储苟不乏,安用三百廛。老翁饱食罢,日晏尚高眠。
岂知天地间,陵谷有变迁。独恨生苦晚,不在羲皇前。
尝闻父老言,醉乡隔烽烟。安得盈觞酒,时复中圣贤。
题龚山人草堂,唐代,吴筠,
世人负一美,未肯甘陆沉。独抱匡济器,能怀真隐心。
结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。
启户面白水,凭轩对苍岑。但歌考槃诗,不学梁父吟。
兹道我所适,感君齐素襟。勖哉龚夫子,勿使嚣尘侵。
和阎灏重阳见赠二首 其二,宋代,范纯仁,
登高宜不负良期,须信时光似隙晖。碧穗引炉香满坐,黄金绕席菊成围。
物华旋逐鸣飙减,客思空随去雁飞。莫讶尊前偏醉倒,醉乡才到便忘归。
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