谛听须谛听,要□灵山令。
迦叶以心闻,达士宗禅定。
请谛听,谛听,要领悟灵山的令旨。
如同迦叶通过心灵聆听,
达士通过禅定领悟真谛。
这首诗以佛教的修行思想为基础,表达了对于灵山的启示的期盼和追求。诗中提到的迦叶是佛陀的首位弟子,他通过心灵的聆听,领悟到了佛陀的教义。达士则指的是修行者,通过禅定和冥想,也能够领悟到真谛。诗人希望人们能够专心聆听,从中领悟到智慧和启示。
这首诗以简洁的语言表达了佛教修行的核心思想。诗人通过运用富有节奏感的词句和重复的修辞手法,增强了诗歌的韵律和力量。诗人呼吁读者们要专注地倾听,只有通过内心的静默和专注,才能够领悟到灵山的教诲和真谛。
诗中的\"灵山\"象征着智慧和启示的源泉,是一种超越尘世的境界。迦叶和达士则代表了不同的修行路径,一个通过心灵的聆听,一个通过禅定的冥想,都能够达到领悟真谛的境地。这种修行的思想在佛教中被广泛传承和推崇。
通过这首诗词,诗人希望人们能够从繁忙的生活中抽离出来,用心灵去聆听内在的声音,通过修行和冥想,寻找到智慧和心灵的平静。这种追求内心静默和智慧的精神,对于当今纷繁复杂的社会仍然具有启示意义。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
离亭燕 偶忆,清代,徐釚,
记得鸦鬟初剪。娇晕额黄低浅。叠枕添香薰翠被,曾把鲛绡偷染。
悄悄怕防闲,早被鹦哥听见。
桂子樱桃呼遍。谁锁东风庭院。憔悴章台杨柳色,此际绿阴浓满。
懊恼是西陵,牵惹离亭飞燕。
夏日看云,明代,何维柏,
晴空澹虚碧,寥廓净氛埃。倏忽弥轮合,珠光漫昭回。
杳霭丹青迥,参差图画开。巃嵷屼层巘,缥缈叠楼台。
花葩驻华盖,鸾鹤翥蓬莱。虞廷和歌远,王母香车回。
舒捲苍梧野,荟蔚南山隈。翔凤衔五色,从龙泽九垓。
氤氲腾郁郁,宇宙何恢恢。杖藜无不可,古往同今来。
须臾纷变幻,蜉蝣万劫灰。太虚一片度,尧舜何有哉。
睇此无心物,我姑酌金罍。閒情寄遥汉,行歌独徘徊。
洞仙歌,宋代,吴潜,
□□□□,□□□□瘦。□□□□□□酒。□□深,碎蕊残萼都收,归簟枕,谁道栀橐敢就。
月边偏爱惜,冰玉肌肤,应对姮娥共搔首。疑怪得中原,讹道天花,胡尘后、可堪怀旧。且海国、浮沈醉花心,喜近日烽烟,渐消亭候。
晴和出游湖山间,宋代,陆游,
日出气稍和,呼船渡烟津。
微风西南来,水面生鱼鳞。
适此一日佳,聊娱百年身。
捋须俯船舷,一笑彼何人?闰余春事早,已觉阳和新,梅花处处开,幽香袭衣巾。
久病喜我出,问讯倾乡邻。
舟回不须速,看涌白玉轮。
御带花,宋代,欧阳修,
青春何处风光好,帝里偏爱元夕。万重缯彩,构一屏峰岭,半空金碧。
宝檠银釭,耀绛幕、龙虎腾掷。沙堤远,雕轮绣毂,争走五王宅。
雍容熙熙昼,会乐府神姬,海洞仙客。拽香摇翠,称执手行歌,锦街天陌。
月淡寒轻,渐向晓、漏声寂寂。当年少,狂心未已,不醉怎归得。
和运使王密学西亭未开牡丹,宋代,宋庠,
新年西圃带轻寒,芳意含华洽客欢。
瑞露只知催濯锦,朝霞犹欲隐乘鸾。
暗期玉蕊蜂窠润,偷裛天香蝶粉乾。
应为主人恩不浅,併留颜色占春兰。
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