百丈孤支入道林,真如不动意难寻。
道人相见非来往,语默全彰亘古今。
近日庐陵亲得价,一时分付老婆心。
百丈孤支入道林,
真如不动意难寻。
道人相见非来往,
语默全彰亘古今。
近日庐陵亲得价,
一时分付老婆心。
这首诗是对一位名叫百丈的僧人的送别之作。百丈孤身踏入佛教的道场,追求真如的境界并不动心,难以寻觅。他与其他道人相见时,无需言语或行为,彼此间的默契与理解贯穿了古今。最近,庐陵地区为他提供了一些珍贵的物品,他将这些财物交托给了他的妻子。
这首诗词通过描写百丈离别道场和他与其他道人的相处之道,表达了禅宗思想中的一种境界。百丈作为禅宗的修行者,能够超越言语和行为的局限,以默默的语言传达思想与感悟,展示了他的修行成果。他追求的真如境界,是佛教禅宗思想中的最高境界,意味着超越个体的执着和欲望,达到超越凡俗的境地。
诗中提到的庐陵,可能是指现在的中国江苏省南京市,这里可能是百丈的出生地或他的妻子所在的地方。诗人表达了百丈得到了庐陵地区的人们的赞赏和支持,他们赠送给百丈一些物品,这体现了社会对于修行者的尊重和支持。
整首诗以简洁、凝练的语言表达了禅宗修行的理念,通过对百丈的描述,反映出了佛教禅宗的境界和修行者的追求。它强调了默默传承的智慧和超越言语的沟通方式,以及社会对修行者的认可和尊重。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
与长老夜话出故人俞宋护书予至山之日俞适至,宋代,王洋,
三十年馀病作魔,相思长恨隔关河。
僧窗开读君书至,丈室分龛我暂过。
忆尔音容如会合,感与踪迹念蹉跎。
两篇价有千金重,若比千金更不磨。
渔家傲(石夷仲一姬去,念之,止小妓燕燕),宋代,朱敦儒,
鉴水稽山尘不染。归来贺老身强健。有客跨鲸游汗漫。留羽扇。玉船取酒青鸾劝。
莫恨飞花容易散。仙家风味何曾减。春色一壶丹九转。堪为伴。雕梁幸有轻盈燕。
念奴娇,宋代,陈三聘,
余霞飞绮,望长天、顷刻云容凝碧。今夕江皋风力软,明日波心头白。客舸东流,语离深夜,遣我新愁积。春融花丽,定知天相行色。
别后一纸乡书,故人相问,好趁秋鸿翼。空有佳人千点泪,锦字机中曾织。利锁名缰,古今同是,谁失知谁得。来朝愁望,旧楼何处西北。
满江红(雨花台再用弟履齐鸟衣园韵),宋代,吴渊,
秋后钟山,苍翠色、可供餐食。登临处、怨桃旧曲,催梅新笛。江近苹风随汛落,峰高松露和云滴。欢头童、齿豁已成翁,犹为客。
老怀抱,非畴昔。欢意思,须寻觅。人间世、假饶百岁,苦无多日。已没风云豪志气,祗思烟水间踪迹。问何年、同老转溪滨,渔钩掷。
夏夜泛溪至南庄复回湖桑归,宋代,陆游,
不求奇骨可封侯,但喜枯肠不贮愁。
数点残灯沽酒市,一声柔橹采菱舟。
元知泽国偏宜夜,已就天公探借秋。
归过三更风露重,纱巾剩觉发飕飀。
寓天庆观有林使君年八十七方烧丹云一桼米大,宋代,陆游,
世路崎岖久已忘,道腴禅悦度年光。
故携开士降龙钵,来寄高人梦蝶床。
只道烧金有刘向,不知卖药是韩康。
日长坐觉非尘世,庭桧花开蜂蜜香。
静斋诗题盛君明之室也,宋代,李廌,
人生乃动物,万事皆动端。
阴阳造化汝,赋汝以五官。
五官各治职,愈治当愈残。
非苦动所扰,乌知静为安。
非恶动所戕,未贵静为完。
百年夜分半,梦想仍妄瞒。
动多静常少,竟为动所干。
回光一自照,万事无悲欢。
居士何早达,动境能反观。
宁为玉在璞,不为珠在盘。
虚室生朝白,青璅凝暮寒。
聊持动时想,摄入静中看。
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