百丈孤支入道林,真如不动意难寻。
道人相见非来往,语默全彰亘古今。
近日庐陵亲得价,一时分付老婆心。
百丈孤支入道林,
真如不动意难寻。
道人相见非来往,
语默全彰亘古今。
近日庐陵亲得价,
一时分付老婆心。
这首诗是对一位名叫百丈的僧人的送别之作。百丈孤身踏入佛教的道场,追求真如的境界并不动心,难以寻觅。他与其他道人相见时,无需言语或行为,彼此间的默契与理解贯穿了古今。最近,庐陵地区为他提供了一些珍贵的物品,他将这些财物交托给了他的妻子。
这首诗词通过描写百丈离别道场和他与其他道人的相处之道,表达了禅宗思想中的一种境界。百丈作为禅宗的修行者,能够超越言语和行为的局限,以默默的语言传达思想与感悟,展示了他的修行成果。他追求的真如境界,是佛教禅宗思想中的最高境界,意味着超越个体的执着和欲望,达到超越凡俗的境地。
诗中提到的庐陵,可能是指现在的中国江苏省南京市,这里可能是百丈的出生地或他的妻子所在的地方。诗人表达了百丈得到了庐陵地区的人们的赞赏和支持,他们赠送给百丈一些物品,这体现了社会对于修行者的尊重和支持。
整首诗以简洁、凝练的语言表达了禅宗修行的理念,通过对百丈的描述,反映出了佛教禅宗的境界和修行者的追求。它强调了默默传承的智慧和超越言语的沟通方式,以及社会对修行者的认可和尊重。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
蜡梅一首赠赵景贶(〔一题:次履常蜡梅韵。,宋代,苏轼,
天工点酥作梅花,此有蜡梅禅老家。
蜜蜂采花作黄蜡,取蜡为花亦其物。
天工变化谁得知,我亦儿嬉作小诗。
君不见万松岭上黄千叶,玉蕊檀心两奇绝。
醉中不觉度千山,夜闻梅香失醉眠。
归来却梦寻花去,梦里花仙觅奇句。
此间风物属诗人,我老不饮当付君。
君行适吴我适越,笑指西湖作衣钵。
入弋阳界,道旁两石山。一曰芦山,绝妙,一,宋代,杨万里,
一色将苍玉,双堆作假山。
峰峦妙天下,花草半岩间。
旧瘦天风骨,新曦雨髻鬟。
何人缘底恨,化石立孱颜。
寄深甫君章,宋代,刘敞,
烂漫十日饮,未快远别情。醉魂几时醒,直见颍水清。
前欢绝莫寻,离念纷更盈。车骑暂休汝,赏晤得时英。
披襟两相照,话言仆屡更。论史既衮衮,说经亦铿铿。
一觞亦一咏,乐事真相并。会合固难常,我独嗟南行。
回首念前好,感物非嘤鸣。明发成寤歌,勉勉趣遥程。
赠云竹一老琴师歌,宋代,张矩,
昌黎不作颖师已,千古风流随逝水。大音祗在天壤间,云竹翁能发其秘。
明之为侯王,幽之为神鬼。悟翁一转指头禅,万事泯然心耳废。
涧泉淅沥走宫商,仙佩丁当分角徵。数声急羽来秋空,夜半西风掠蛩砌。
诸公不但知此音,真欲钩深得其艺。大篇小什分珠玑,往往不惜兼金馈。
吾闻南风之歌下舜廊,四海熙熙乐平治。愿翁持此天上头,一鼓解民愠,再鼓阜民财,勿作区区自丰计。
东湖春意图为樵门李姚生题,明代,王称,
鸳鸯湖上春风软,柳丝无力桃痕浅。暖烟笼碧水如云,纤纤细草苔香满。
满楼罨画大堤傍,罗绮晴娇绿水乡。冰弦玉柱新调吕,半蹙双蛾倚淡妆。
鸂鶒双双点晴雾,百劳东飞燕西去。紫泥谁染天上春,云缄留得相思句。
日暮相思枉断肠,绿波千里共悠扬。龟甲屏风花梦晓,一抹修蛾镜中小。
梦先大父有感,元代,吴师道,
死别一纪馀,故迹随流波。哀端在肠臆,惨若婴沉痾。
昨梦临我前,俨服冠峨峨。手持一卷书,授我仍长哦。
觉来惊且悲,庭树酸风多。悻恍送归魂,冉冉荒山阿。
永怀钟爱心,生死耿不磨。保躬蹈前训,没世期无他。
奈何人事乖,志愿常蹉跎。平生素无泪,此夕如倾河!
李在山水行,明代,鲁铎,
高秋爽气生林末,山色朝来如黛泼。西风洗天无閒云,万里天心正开豁。
群峰尽处见平原,漠漠宽闲水上村。村西返照界斜影,千寻石壁当溪翻。
隔溪谁子爱林麓,直旁阴崖结茅屋。墙支乱石就回岩,门向清流只横木。
水禽获水飞仍低,小舟度晚苍波迷。行人趁渡半不及,夜来应借山家栖。
何物李在善模写,欲与造化混真假。安得此境置吾人,一时突兀千万厦。
沃壤连溪山复深,安居粒食生林林。眼前寒士皆大庇,杜陵千载同吾心。
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