沩山牛加字,鼻孔皆相似。
牧人执杖看,免惹闲公事。
金刚随机无尽颂·究竟无我分第十七
沩山牛加字,鼻孔皆相似。
牧人执杖看,免惹闲公事。
这首诗词通过描绘一幅景象,表达了一种深奥的哲学思考。诗中描述了沩山上的一只牛,它的脸上竟然有一个\"加\"字,而且它的鼻孔都非常相似。一个牧人手持着牧杖远远地观察着,不去打扰这只牛的安宁。
这首诗词以简洁的文字勾勒出了一幅景象,但其中蕴含着深刻的哲学思考。\"沩山牛加字\"这一形象意味着世界的多样性和复杂性,每个个体都有其独特的存在和特点。而\"鼻孔皆相似\"则指出了在这个多样化的世界中,个体之间也有着某种相似性或共通之处。
诗中的牧人执杖观察,象征着人们在世界中的观察和思考。他没有去打扰这只牛,表明了一种谦逊和尊重的态度,不去干扰或改变世界的本来面貌。他选择保持距离,避免因自身的干预而引起不必要的麻烦或纷争。
整首诗词通过简练的描写和寓意深远的意象,探讨了个体在世界中的存在和相互关系。它呈现了一种超越个人欲望和功利心的境界,提倡谦逊与守望,以观察和理解世界的本质。这种思考方式与佛教中的\"无我\"观念相呼应,强调个体在大宇宙间的微小和无常,以及通过超越个体的视角来认知和体验世界的意义。
总之,这首诗词通过简洁的描写和深远的思考,传达了一种超越个人的境界和对世界的谦逊态度。它启示人们要以平和的心态去观察和理解世界,不要随意干预或扰乱宇宙的自然秩序。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
寓钟宝潭解馆二首 其二,元代,胡天游,
昔我之来柳依依,今我之别山川落叶声离离。停杯抚剑不能别,此别不饮将何如。
长鱼横盘尾如帚,六龙行炙膳夫手。我自长歌子有酒,男儿快意三百杯。
何须交臂令心哀,北风吹人归去来。
师郑举瓶社以四月二十七日为松禅先师作九十生辰招同人集江亭感此奉呈,清代,吴昌绶,
秋风桂影偶婆娑,似水门庭一再过。说罢程文问知旧,朝衣未卸泪痕多。
三峰一笑我无缘,樱笋香厨四月天。自是伤春工病累,年年容易误吴船。
金爵觚棱往事哀,玉阳史笔亦蒿莱。孤亭落照衔荒埂,垂白门生掩袂来。
三十华年使节遥,镜中鸾舞太无憀。春风词事俄周甲,红泪调铅剩未消。
金缕曲 寄赠何铁三十初度,次铁珊先生用辛稼轩元韵,清代,薛斑,
龙犬从人说。说何生、痴狂懒慢,居然怀葛。落拓天涯三十载,历遍穷途霜雪。
总埋没、朱颜绿发。回首江南风物好,枉飘零、辜负梅花月。
镇日鼓,齐门瑟。
与君动是经年别。更堪悲、多番坎壈,几般离合。血里轮囷销铄尽,祗剩崚嶒瘦骨。
空大笑、冠缨索绝。此后相逢须痛饮,捋黄须、醉舞龙渊铁。
看世态,目眦裂。
次韵周圣举从子乞纸,宋代,汪藻,
溪翁捣冰时,寒甚龟手絮。千金售词客,妙语零唾雾。
回看乌丝栏,一嫡轻百庶。长供虿尾落,肯受蝇头污。
今朝持赠君,真似翼傅虎。应缘未给札,欲草子虚赋。
他年五十万,渠复愿邻富。行看醉帖来,家不设寒具。
赴毅斋光禄招游东山翼善寺即席赋此,明代,湛若水,
驱车出正阳,逍遥望东山。地灵何必高,葱郁浮其巅。
云是谢安宅,莽为梵林禅。昔时钟鼎地,虚磬空堂悬。
境在豪华尽,时去春自还。六朝多胜流,衣冠芳草间。
复有争墩子,愚哉一何愆。衰荣竟奚论,醉歌光禄筵。
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