三昧共优游,何处不风流。
见色心无二,无二也休留。
《金刚随机无尽颂·一相无相分第九》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗表达了修行者在三昧状态下的心境和境界。
这首诗的深邃而富有禅意。诗人通过描述\"三昧共优游\"来表达修行者在禅定状态中自由自在地徜徉的境界。不论身处何地,都能体验到美好的风流之感。\"见色心无二,无二也休留\"这句诗表达了修行者超越世俗欲望的境界。修行者能够超脱对外界事物的执着,心境纯净,无论面对何种引诱,内心都得以安宁,不受其扰。
这首诗词起来,可以从禅宗修行的角度来理解。\"三昧\"是禅宗修行中的一个重要状态,指的是专注于某个对象或境界而达到的超然境界。在这种状态下,修行者能够超越尘世的纷扰,心无旁骛地沉浸其中。\"优游\"一词则强调修行者在三昧状态下的自由感,无论身处何地,都能感受到内心的宁静和美好。\"见色心无二,无二也休留\"这句诗表达了修行者超越欲望的境界,不被外界的诱惑所动摇,心境清净。
这首诗词通过简洁而深邃的语言,表达了禅宗修行者在三昧状态下的心境和境界,弘扬了禅宗思想中超脱尘世的理念。同时,这首诗也给人以启迪,提醒我们在纷繁的世界中,要保持内心的宁静,超越欲望的困扰,追求内心的平静与自由。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
水调歌头(余初入建府,触妓于马上。后于酒边,妓自言,故赋之),宋代,刘辰翁,
雨声深院里,歌扇小楼中。当时飞燕马上,妖艳为谁容。娇颤须扶未稳,腰褭轻笼小驻,玉女最愁峰。掠鬓过车骤,回首意冲冲。
宝钗斜,云鬓乱,几曾逢。谁知去三步远,此痛与君同。玉箸残妆谁见,獭髓轻痕妙补,粉黛不须浓。重见为低诉,余恨更匆匆。
【双调】转调淘金令 思情,元代,李邦祐,
花衢柳陌,恨他去胡沾惹。秦楼谢馆,怪他去闲游冶。独立在帘儿下,眼巴
巴则见风透纱窗,月上葡萄架。朝朝等待他,夜夜盼望他,盼不到如何价?当初
共他,俏一似双飞燕,如今误我,好一似失了群的雁。教我愁无限,要见他难上
难,我这里冷落孤帏独自空长叹。行行不奈烦,频频的掩泪眼,事事都心懒。
初相见时,止望和他同谐老。心肠变也,更无些儿好。他藏着笑里刀,误了
我漆共胶。他如今漾了甜桃却去寻酸枣。我这里自敲爻,怎生消?怎生消磨得我
许多烦恼?
魂劳梦穰,为伊空惆怅;行思坐想,为伊成悒怏。想伊是铁心肠,全不忆共
燃香。咱因他弃了家私受了驱驰,更离了故乡。伊家好歹心肠,不思量,不思量
香罗带绾同心在你行。
陶骥子骏佚老堂二首 其二,宋代,苏轼,
我从庐山来,目送孤飞云。路逢陆道士,知是千岁人。
试问当时友,虎溪已埃尘。似闻佚老堂,知是几世孙。
能为五字诗,仍戴漉酒巾。人呼小靖节,自号葛天民。
题李白祠,宋代,刘攽,
旧闻谪仙人,多以我为似。三生去来今,惟独变名字。
泊舟姑熟溪,风月不如意。举头望青山,酌酒聊一醉。
汉宫三十六,当时各自贵。昭阳与华清,究竟谁为愧。
奴辈不自省,脱靴更谁避。而令弃贤材,孤负青云器。
次韵元舆临汀书事三首 其一,宋代,郭祥正,
福抚开山罢戍兵,我朝仁泽始流行。岚烟蒸湿同梅岭,地脉逶迤接赣城。
花木藏春先腊拆,儿童要寿半岩名。如今太守真黄霸,里巷歌谣善治声。
寄潘文叔,宋代,韩淲,
杨子江心水,可以共煮茶。鹤林招隐诗,不必问僧家。
治中今如何,紬被听报衙。去年昆山阳,春岸醉桃花。
今年玉溪上,蚤忙看缫车。相思无剩语,作字只攲斜。
暑雨障炎日,薰风散馀霞。君颜想渥丹,我发亦已华。
因诗一啸吟,尘间事如麻。
泛舟登弁山祥应宫之绝顶望太湖窥黄龙洞过倪尚书云岩,宋代,程公许,
蘋浪蹴帆移别浦,笋舆邀我度遥岑。云开震泽水银溢,风掠洞庭螺翠深。
神井千寻龙起蛰,幽岩四面石成林。苏仙诗句倪公赋,万古清风僭嗣音。
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